在歷史與當下之間
下文為我的學長、詩人、文學評論家鄧細平兄為我的散文集《書生傻氣》寫的序言,發此文不僅僅是表示對他的感激,也是一種自我激勵和鞭策。人的經歷越多,時日越長,越會發現自己的淺薄,越會自行慚愧,好在青山在人未老,且背起行囊再出發。
——題記
建華君從警多年,與形形色色的人打交道,見慣了名利場的蠅營狗苟、職場的潛規則及各種各樣的誘惑,對他來說這既是一種生存困境,又是一種超越自我的原動力。與他交往多年,我發現,在兩種力量的撕扯下,他依然葆有這個社會難得一見的赤子情懷與書生意氣。每有餘閑,或手不釋卷,或走向自然,在鼎沸的人聲及城市的噪氣中,追尋歷史和自然的鮮活面容,探究當下生存中人性的正道。這樣的堅持,像極了他筆下所述說的「倔老頭」湯顯祖,僅為這一點,我佩服他。
本書所輯,是他多年來遊歷、閱讀、思考和筆耕的結晶。分三部分,曰「讀書隨筆」「遊歷隨筆」「生活隨筆」。「讀書」重點在讀史,魯迅先生曾言:「歷史上都寫著中國的靈魂,指示著將來之命運」;西哲則更進一步:「一切歷史都是當代史」。建華君讀書說史,立足點不在考證、辯難與索隱,而是在公認的史料上生髮出當代思考。王侯將相、往聖先賢、才子佳人,雖然時間已處久遠,但他們的命運遭際,他們的生存故事,就人性而言,無不具有當代意義。比如「孟夫子」在「隱」與「顯」之間的艱難抉擇,杜牧之的不在其位亦謀其政,岳武穆的功未成身先死,范文正公的光耀「三送」及其「傻」其「迂」其「痴」,等等,其立意均在撥開歷史的迷霧,還原生存的現場,而見賢思齊,而嫉惡如仇;世事無常新,古人在他們的時空中所經歷的事情,在當今社會其實也時有所見,作者呼喚的是良知、是正義、是擔當、是犧牲精神,這本是讀書人及從政者的根本大道,如今卻成了稀有之物,真是令人不勝唏噓。從這個角度講,那些往聖先賢並沒有逝去,他們正睜著一雙雙星星一樣明亮的眼睛,在舉頭三尺的地方看著我們;那些靠著犧牲他人而成全自己的大奸大惡也並沒有逝去,他們彷彿穿著一件隱身衣,在我們身邊如影隨形;而那些有話無處說、有冤無處申、有家不能歸,正艱難走在長安道上的小民們,更沒有逝去,他們在這裡、在那裡,徒然地等待著一個遠在天邊的清明盛世。是的,無古不成今。我們從來不是歷史的局外人,歷史給我們的警示已經太多太多,而我們將以怎樣的面目立足當下面對未來,是到了該我們捫心自問的時候了。建華君沉迷於讀史、說史,在我看來,其實也是對自身的一種反思,是對傳統文化中的那些閃光部分的一種仰望。
在「遊歷隨筆」中,他也並秉承了這種精神,以經典為指南,以史料作地圖,他的遊蹤充滿了方向性,充滿了憑弔意味。滕王閣、古徽州、古襄陽、邯鄲、安陽、衡陽……不勝羅列,大凡先賢留過足跡的地方,只要時間允許,便可挎上雙肩包,瀟瀟洒灑出門去。他的遊歷當然不是獵奇或湊熱鬧。在殷墟,他感到了人性之惡;在曲阜,他認識到了古代禮樂的真正價值;在鳳凰,他感憤於商業文化對古樸民風的傷害;在滕王閣,他細緻梳理了王勃、韓愈、王安石、辛棄疾、文天祥等文化名人與斯樓的山水情誼,追思的是「立身、立德、立言」的偉大文化形象。由此反觀建華君的讀書與遊歷生涯,我很自然的認為,在骨子裡,他其實有著濃厚的傳統士大夫情結,在文化上他是一個古典主義者,他流連山水、懷古憂時,寄託的其實也是一種為生民立命的家國情懷。他一路走來,所思所悟,將歷史的悲傷和現實的疼痛,以及對傳統美德的懷念和對人性變異的憂慮,生生轉化成了個人精神生活中的一種不能承受之重,這顯得多麼的不合時宜,但這種不合時宜,恰恰是自屈原以降的一代代中國讀書人的精神脊樑。
建華君在讀書行文中顯示的人格風貌,在具體的日常生活中亦時時呈現,他喜關注平常人的生活。在「生活隨筆」中,我們可以看到,「一個修自行車的小老頭」的平常人生,「一位非典型農民」的精神追求,一生行善卻不被命運之神眷顧的「細父」的凄涼境遇,等等;和他們的神交,使他感到了內心的充實和舒爽。歷史如舞台,王侯將相演繹的是鐵血大劇,文人雅士演繹的是詩酒風流,大開大合的歷史語境,芸芸眾生充其量只是一個模糊的背景。建華君讀歷史這本大書,也讀現實這本大書,為命運多舛的先賢述志,也為終日奔波勞碌只求無愧良心的凡夫俗子立傳。他的文章,不求篇制的恢弘,不求旁徵博引的學術趣味,不刻意追求新奇的歷史觀,筆意簡練,文思暢達,卻總能讓人在釋卷後不免三思,究其原因,我認為恐怕是他的文字總能立足人性本身,從生存現場出發、推己及人,而使那些我們耳熟能詳的歷史舊事和身邊人物煥發出新的意涵。
建華君行文的瑕疵之處也是易見的。其一,知識面略嫌狹窄單一,對古文獻還需進一步下苦功;其二,讀史文章中,敘述有的流於扁平化,在獨到的發掘方面尚欠火候。當然,考慮到他是在繁忙的警務工作之餘,擠出時間來讀書寫作,能夠達到現在這樣的高度,已經是難能可貴了,而鑒於我有限的欣賞水平,他的作品中肯定有不少精妙之處我並未注意到,在此也請建華君和讀者諸君諒解。
是為序。(作者系浠水籍詩人、文學評論家)
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