日本的「天皇」稱號來源於中國？是效仿某位唐朝皇帝的結果？

日本第125代天皇，也是現在在位的天皇：明仁天皇及其妻子美智子皇后

中國的「天皇」

在抗日雷劇頻出的年代，提到「天皇」二字，大部分中國人都不陌生。熟悉歸熟悉，但有沒有想過這個稱號的來源？從什麼時候起，日本的最高統治者開始稱「天皇」？對於這個問題，存在著幾種不同的聲音。有人認為在聖德太子時期（592-622）就有了，據《日本書紀》記載，大業三年，倭國給隋煬帝的國書中有：「東天皇敬白西天皇」，這句話貌似可以證明已有天皇的叫法。但翻開《隋書》，發現這句話搖身一變，成了「日出處天子致書日落處天子無恙」，根本沒有「天皇」字樣。哪種說法更為可信呢？應該《隋書》的可信度更高些，畢竟是正史；《日本書紀》則有很多內容屬於杜撰，可信度更低。

另外還有說是在7世紀後期天武天皇時期和8世紀前期聖武天皇時期的，但比較來看，7世紀後期的可能性更大，具體的年份估計在該世紀七八十年左右。那為什麼叫「天皇」，不是其他「皇」呢？根據後人判斷，很有可能與當時的另一位「天皇」密切相關，大化改新後，唐代的中國成為日本效仿的對象，其國力之強盛，經濟之發達，制度之優越，令日方驚嘆，他們派出了一批批遣唐使不遠萬里赴大唐學習。龍朔三年，中日雙方在白江口大戰，4萬多日軍被1萬多唐軍打得落花流水，日本由此更加認識到了唐王朝的強大。而這個強盛國家的統治者：唐高宗李治，其頭銜正是「天皇」，上元元年（674年），李治稱「天皇」，皇后武則天稱「天后」。日本上層在吸收、引進唐文化的同時，受其影響，日本的帝王自己也稱起了「天皇」，一叫就是一千三百多年，不光之後的元首這麼叫，還把前代故去的也稱為天皇了。

相信很多人得知中國的「天皇」後，恐怕難掩心中的失望之情：怎麼會是李治呢？怎麼能是李治呢？如此「懦弱無能」、「懼內」的男人，他的稱號竟然還被效仿？如果這個人是唐太宗或者唐玄宗，應該就不會那麼意外了。翻開兩唐書，看看《高宗本紀》對李治的評論，真是把李治黑成炭了。《舊唐書》為王皇后、長孫無忌等人打抱不平，說李治聽信奸佞之言，與其父比相差甚遠，是「前賢為後愚廢」。《新唐書》把武則天比作褒姒，把李治比作周幽王，哀嘆太宗「廢立之際，不能自決，卒用昏童」，以致「流毒天下，貽禍邦家」，一口咬定李治就是個昏君。

可事實上，就是這個「昏童」，在他統治的三十四年里，唐朝的國土一度達到1200多萬平方公里，不光超過了今日中國的領土面積，還是整個李唐王朝的巔峰。任內編成的《唐律疏議》對後世影響深遠，為中華法系代表性法典。國力蒸蒸日上，經濟繼續發展，聲威遠播四方，為貞觀之治和開元盛世起到了承前啟後的作用。

（韓國定林寺平百濟塔，現為韓國國寶）

為什麼觀念與現實相差如此之大？李治的能力究竟幾何？他到底是個什麼樣的人？要回答這個問題，我們不妨從他當太子的時候說起，太子是國之儲君，皇帝的接班人。而皇帝這個職業比較特殊，人人都想當，但又不是每個人都能駕馭，需要一定的專業素養、專業知識，李治十五歲即被立為太子，這個年齡放到現在，大概高一的樣子，是年輕了點。但對於他來說，別無選擇。此時的李治就好比上了個大學，「專業」已經確定，職業生涯已經規劃完成，需要做的只是不斷學習，等到「畢業」，就可以直接分配到皇帝這個崗位，保一輩子榮華富貴。於是在李世民的親自干預下，李治在太子位置上摸爬滾打幹了六年，李世民能活幾年，李治的「學制」就是幾年。我們可以為李治同學做個「學籍」：

姓名：李治

性別：男

年齡：15

專業：政治學（大唐皇帝方向）

入學年份：貞觀十七年（643年）

主要課程：納諫、去讒、戒盈、崇儉、賞罰等

學制：6年

「專業」確定好了，得有老師呀！李治的老師個個非同一般，陣容相當豪華：

首席導師：李世民

李世民是一個比較成功的皇帝，年輕時東征西討，平劉武周、竇建德、王世充等割據勢力，軍事經驗豐富。玄武門之變後坐鎮長安，又有十幾年的理政經驗，絕對是一位優秀的導師。皇帝這一行的佼佼者，教育太子，李世民絕對夠格。一次，苑西守監穆裕惹毛了唐太宗，被下令腰斬於朝堂，李治直言進諫，請父皇刀下留人。事後，太宗對長孫無忌說：「人啊，相處久了，自然相互影響。自從朕登基以來，虛心納諫，先有魏徵直言不諱，後有馬周、岑文本延續傳統。」又說：「皇太子幼在朕膝前，每見朕心悅諫，昔者因染以成性，固有今日之諫耳。」李治因為在父皇身邊多了，耳濡目染，潛移默化，也養成了進諫納諫的好習慣。

除了春風化雨似的教導，李世民還有直接教育。史書記載，唐太宗曾對侍臣說：「朕自立太子，遇物則誨之。」看到什麼就教育他什麼，看到李治吃飯，就提醒他要牢記種田的辛苦。看到李治在騎馬，就說你不要把它累壞了，如果用廢了，以後還能有馬騎嘛？看到船，說出了那句流傳千古的名言：「水所以載舟，亦所以覆舟，民猶水也，君猶舟也。」君舟民水，要時刻謹記隋朝滅亡的教訓，體恤民情，慎用民力。

(狩獵出行圖)

這些都是正面的，有時候還會從反面說明。唐軍滅亡西域國家焉耆後，郭孝恪押著焉耆王突騎支拜見唐太宗，唐太宗因此對李治說：「焉耆王不求賢輔，不用忠謀，自取滅亡，系頸束手，漂搖萬里；人以此思懼，則懼可知矣。」你以後要是不用忠臣、賢臣，下場就他這樣，好自為之吧。看到慘兮兮的焉耆王，不知李治幼小的心靈會產生怎樣的波瀾。

步入晚年，唐太宗感覺身體越來越差，時日已經不多。如果自己不在了，該怎麼教育太子呢？經過一番努力，李世民將自己的治國經驗編寫成參考書，取名《帝范》。該書總共十二篇文章，涉及賞罰、務農等諸多方面，並說：「修身治國，備在其中。一旦不諱，更無所言矣。」做人治國的道理全在裡面了，叮囑李治好好學習。

其他導師：長孫無忌等貞觀名臣

父皇是一位優秀的導師，貞觀年間的許多大臣也是流芳千古的能人，他們也成為了太子李治的導師。黃門侍郎劉洎曾經給李世民提意見，說太子久居宮廷，閉門不出，動不動就十天半個月的，屬官都很難見上一面，實在是不應該，「伏願少抑下流之愛，弘遠大之規，則海內幸甚。」所以不要溺愛太深了，應該讓太子多開拓視野，多跟有名望的大臣們交流學習。李世民頗以為然，於是命劉洎、岑文本、馬周、褚遂良按時前往東宮，跟太子好好談論學問，交換觀點，有名臣相助，他們的教導自然也有利於太子能力的提升。

幾段實習經歷

光有理論知識還不夠，皇帝是個實踐性很強的職業，絕非紙上談兵就能輕鬆勝任。李治年紀輕輕、乳臭未乾，從小活在宮廷，社會閱歷嚴重不足，自然也沒什麼理政經驗了，想想就讓人頭疼。貞觀十八年，唐太宗準備御駕親征高句麗，大臣們紛紛反對，尉遲敬德說：「陛下親征遼東，太子在定州，長安洛陽心腹空虛，恐有玄感之變。」褚遂良上表有言：「今太子新立，年尚幼稚，自余籓屏，陛下所知。」說白了，就是害怕李世民遠赴遼東後，太子鎮不住後方，擔心後院起火，重蹈楊玄感的覆轍。可是李世民恰恰不這樣想，他拒絕了群臣們的提議，要求李治在定州監國。

（打馬球圖）

唐太宗臨行前，李治哭的稀里嘩啦，好幾天都是如此。一來為父皇的身體擔憂，二來怕自己帶不動這個國家。見寶貝兒子哭成這樣，李世民語重心長地解釋要他監國的原因：「今留汝鎮守，輔以俊賢，欲使天下識汝之風采。」為父這麼干，不光想練練你。還想讓天下老百姓見識下你的風采，為你爭取民心，知道大唐以後在太子的手上也能夠有光明的未來，「悲泣何為？」戰爭結束後，李世民患病，需要專心保養，「詔軍國機務並委皇太子處決」。後來又有一次要巡幸靈州，按例，太子也應該同往，這時少詹事張行成上疏，認為：「皇太子從幸靈州，不若使之監國，接對百寮，明習庶政。」與其讓李治跟你去靈州，還不如讓他實習呢，唐太宗認為有道理，表揚張行成是個忠臣，還升了他的官，以資鼓勵。從靈州歸來，皇帝著了涼，疲憊不堪，又下詔除了些軍國大事，其他的的都交給太子處理。

唐太宗客串「影帝」

十五歲以前，李治沒想到自己有朝一日能當上太子，李世民也沒想到。貞觀二年，李治剛出生的時候，曾拿起筆亂塗亂畫，本來沒什麼，畫就畫唄，結果看到畫的內容，李世民震驚了，嗷嗷待哺的李治竟然神一般地寫了個「敕」字，這個字可是皇帝才有資格寫的呀，於是李世民連忙讓人把紙處理了，在他心目中，這個孩子以後該好好輔佐大哥才對，「敕」無論如何都輪不到他寫。孰料十幾年後，大哥李承乾造反，魏王李泰陰險被廢，餡餅活生生砸在李治頭上，介時，唐太宗方才明白那個「敕」字的含義。李治是唯一未被廢黜的嫡子，有優先繼承權，朝內還有長孫無忌、褚遂良的力挺，相比年邁且支持魏王的房玄齡，李世民更願意由年輕的長孫無忌輔佐下一代皇帝。如果站在一個父親的角度上看，立李泰，李治日後難逃殺生之禍；立李治，兩個愛子都能善終。

（永泰公主墓壁畫）

李泰只是被幽禁，還沒有死，只要他活著，支持魏王的人難免會有幻想，為了震攝房玄齡等人，李世民還和長孫無忌自導自演了一場戲。太子李承乾獲罪當年，太宗在兩儀殿召見大臣，議事前，先讓其他官員都出去，留下長孫無忌、房玄齡、李勣，李世民痛苦地說：「我的三個兒子，一個弟弟，都做出這樣的事情，我的心裡實在是苦悶啊！」然後撲倒在床上，準備拔刀自殺。見狀，長孫無忌等人連忙上前將刀一把奪過，扔給侍立一側的晉王李治。演完後，問李世民的想法。李世民說我想立李治，話音剛落，長孫無忌即表忠心：「謹奉詔。有異議者，臣請斬之。」

李世民又說不知道其他官員們怎麼想，列位臣工是不是都跟黨中央保持一致呀？於是召集六品以上官員詢問，大臣們一看皇子中只有李治跟在身邊，心領神會，當即表示晉王仁孝，可以立為太子。先有長孫無忌的狠話，後有大臣們的表態，還有太宗的對前兩者的認可，這些足以讓房玄齡等魏王一派的官員死心了。為了能順利過渡，李世民在最後幾年舉起了屠刀，排除異己，這些事情之前已經說過，在此無需贅言。

李治的「宮心計」

那麼李治太子地位是不是萬無一失呢？恐怕不是這樣，李世民認為李治過於懦弱，不看好他能夠守住江山社稷。「雉奴懦，恐不能守社稷」，甚至還動過立吳王恪的念頭。為了保住自己的地位，李治竭盡全力照顧父皇，塑立一個孝子形象。唐太宗征討高句麗回來，到達并州，背部生癰化膿，李治二話不說，親自用嘴將父親的膿吸出來，毫無怨言。遙想八百多年前，同樣身為太子的劉啟給漢文帝吸膿的時候，心不甘情不願，還是在鄧通的建議才勉強完成的，一對比，李治能夠如此自覺，著實不錯，父皇看在眼裡，記在心裡。監國期間，李治每天都在東宮聽政，工作處理完，就去服侍父皇喝葯，幾乎寸步不離。李世民怕太子累壞了，便要他回去，太子堅決不肯，攆都攆不走。李世民沒有辦法，就在寢殿旁安排別院，供其住宿。等到太宗臨終時，太子晝夜不離，有時候一天都吃不上一口飯，頭髮白了好幾根。李世民被李治的孝順徹底征服了，說：「汝能孝愛如此，吾死何恨！」你能孝順到這份上，我還有什麼好遺憾的呢，可以放心去世了。

（大慈恩寺）

生活上對父皇無微不至地關懷，盡人子之本分，其他方面也要緊跟父皇的腳步，盡量迎合。因為「氣力頗不如平昔，有憂生之慮」，太宗晚年愈發篤信佛教，貞觀十九年，有「海歸」背景的玄奘法師回國了，於是兩人一拍即合，走得非常近。理政之餘，李世民經常請法師到行宮一敘，談談因果報應。此外，還多次請求玄奘還俗，遭拒後大力支持譯經事業。有一年李世民特意給玄奘寫了篇序文，叫《大唐三藏聖教序》，其中對玄奘毫不吝惜溢美之詞：「有玄奘法師者，法門之領袖者。幼懷貞敏，早悟三空之心。」

看到父皇這麼敬重玄奘，甚至還專門寫了文章，更傾向於道教的李治也不得不附和了，於是繼李世民之後，寫了篇《述聖記》。有學者指出，這篇文章有點像應酬文字，雖然詞藻瑰麗，但主要內容是在歌頌唐太宗和玄奘，其中並沒有對佛理有所闡發。為了進一步使父皇滿意，李治還以懷念母親長孫皇后為名，建造大慈恩寺，以供玄奘法師翻譯佛經。寺廟落成，迎佛像入寺，李治身體力行，親自率百官參加儀式，出發前，唐太宗率領後宮嬪妃在安福門相送，「心甚悅」，心情非常好，李治要的就是這個效果。

綠帽子說戴就戴

李世民被伺候的服服帖帖，甚至都覺得死而無憾了。可萬萬沒想到，一頂綠帽子已經悄悄戴在了頭上，伴隨他入葬昭陵，再也摘不下來了。誰這麼膽大包天，連皇帝的女人都敢動？沒別人，遠在天邊，近在眼前，正是李治，知人知面不知心呀。就在父皇病重時，李治邂逅了比自己大四歲的武才人，頓時墜入愛河，兩人偷偷勾搭在了一起，發生不正當關係。武才人美不美？當然美！否則這對父子怎麼會娶人家。「則天年十四時，太宗聞其美容止，召入宮」，不只是容貌美，舉止也美，關鍵是性格很對李治的胃口。

李治此時已經是個有家室的男人，當晉王時府里已經有了出生高貴的晉王妃王氏、良娣蕭氏，除了明媒正娶的，幕後還有許多卑微的宮女，也是他的女人。到太宗駕崩前，二十一歲的李治已經是六個孩子的父親，蕭良娣生了四子李素節和兩個女兒，長子李忠、次子李孝、三子李上金分別為三位宮女所生。但為了心愛的武才人，李治顧不了許多，不要慫，就是干，古代有沒有那麼多限制，何況他還是太子。

（武則天畫像）

由此可見，「知子莫若父」未必準確，李治成功騙過了閱人無數的父皇，他只是低調、不張揚、韜光養晦，絕非懦弱、低能、昏庸。亂倫的事要讓父皇知道了，豈不得吃不了兜著走？如此十惡不赦的事，又有幾個人敢在皇宮干？

綜上所言，六年的太子生涯里，李治接受過良好的教育，也有幾段寶貴的實習經歷，執政能力應該不差；從勾搭武才人的事可以看出，此人膽量不凡，並不軟弱。貞觀二十二年，李世民駕崩於翠微宮，李治終於要正式上崗了，一個新時代即將來臨。可是當登上皇帝寶座，卻發現並沒有想像中的那麼爽，長孫無忌為首的託孤大臣並不唯自己馬首是瞻，皇后也不是自己喜歡的女人，邊界上，高句麗仍未滅亡，吐蕃屢屢犯境。父皇已經不在了，李治該如何化解這些難題？大唐的江山如何達到1200萬平方公里？中日兩國作為國家實體進行的第一次交戰，日本人數佔優卻為何慘敗？對於這些問題，我們下周再說。

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