談談教宗本篤十六世親撰《向佘山聖母誦》的翻譯問題

每年5月24號，聖母進教之佑瞻禮，也是普世教會為中國教會祈禱日，祈禱內容幾乎必誦念的是教宗本篤十六世親撰的《向佘山聖母誦》。除此之外，如果祈禱安排在晚上，還可能會誦念到當日的每日禮讚，也就是我們俗稱的日課。

讓我們先來看看5月24號的晚禱問題。毫無疑問，目前大陸普遍使用的日課app為?Breviarium （我靈讚美主），由香港慈幼會提供。其提供的讚美詩儘管有些拗口，但還說的過去。而到了禱詞部分，就變得非常拗口，比如：

禰願意瑪利亞聯同聖若瑟，一起成為教育禰聖子的雙親，

──求禰支持教會內的教育工作者，在他們為青少年、特別為那些貧苦無靠和被遺棄的青少年，在人文和基督徒教育上所做的工作。

不僅拗口，不適合大眾誦念，在語義上也存在著一些問題。普遍來講，每日禮讚都經過嚴格的禮儀精神審核，所編譯或編寫的經文也都郎朗上口，突然讀到這些拗口的經文才感到極其不適。

第二個問題，也是本文要重點討論的問題，就是教宗本篤十六世親撰的《向佘山聖母誦》的翻譯問題。我們分兩點討論，一點是翻譯的忠信問題，二是語風問題。

筆者無意逐詞逐句的對照原文來檢驗翻譯的經文，單單提出一個特別明顯的問題，就是中文版中使用的「您」字。這個問題特別明顯，在中國文化中，「您」屬於尊稱。很多人以為，聖母是耶穌的母親，天主之母，也是我們的母親，應極受尊敬，所以要使用「您」來稱呼。

然而，「您」這個對聖母的尊稱並不符合聖經傳統，按聖經原文，福音中從來沒有對瑪利亞使用過「您」這個稱呼，一直就是使用第二人稱單數「你」。後期發展出來的聖母經，也未使用「您」，中文版的聖母經使用的也是「你」。

如此說來，將教宗本篤十六世親撰《向佘山聖母誦》原文中所使用的「你」修改為尊稱「您」就沒有任何必要了，只能讓誦讀的人感到乖乖的。

再說對《向佘山聖母誦》的翻譯。既然是祈禱文，就應該考慮到團體性、易讀性，並要符合中文的行文習慣：短句。譬如我國傳統的《三字經》、《弟子規》，都是三字一句，大人孩子都能輕易的朗讀。《向佘山聖母誦》是榮休教宗本篤十六世親撰的，語風與語句都是典型的西方式的，大量的倒裝句。基於中西語文的差異性，再加上祈禱文的特殊需要性，翻譯倒不如編譯。通順易讀的編譯經文遠遠好於生硬的直譯。

語言的選用，也應該使用大眾語言，比如該祈禱文中文版中的一句：「都能成為促進全體人民和諧共處的酵素」，「酵素」這個詞是「酶」的別稱，屬於典型的化學專用辭彙，老百姓從不會使用，而是會說「酵母」。更何況祈禱文的原文（以英文為例）使用的是「leaven」 （酵母，面肥），而不是酵素的英文專用名詞「Enzyme」。

本文僅拋磚引玉，無意重譯此禱文，倒是希望有興趣的翻譯「大神」能根據本文所提出的原則重譯此禱文，讓中國教友們讀到地道的中國味祈禱文。

附

教宗本篤十六世親撰《向佘山聖母誦》

至聖童貞瑪利亞，

降生聖言之母，又是我們的母親，

您在佘山聖殿被尊稱為「進教之佑」，

整個在中國的教會滿懷熱愛瞻仰您，

今天我們投奔您台前，求您護佑。

請垂顧這天主子民，並以母親的關懷

帶領他們，走上真理與仁愛的道路，

使他們在任何境況下，

都能成為促進全體人民和諧共處的酵素。

您在納匝肋順從主旨，說了「是」，

讓永生天主子在您貞潔的母胎中取得肉軀，

使救贖工程從此在歷史中展開，

您又懇摯地奉獻自己協助這工程，

讓痛苦的利刃刺透您的心靈，

直到最後的重要時刻，在加爾瓦略山上，十字架下，

當您聖子犧牲自己，使世人獲得生命時，

您佇立在祂身旁。

從那時開始，為一切在信仰中追隨您聖子耶穌

並跟著祂背起十字架的人，

您以一種嶄新的形式，成了他們的母親。

希望之母，您在聖周六的黑暗中，

仍懷著堅定不移的信心，迎接復活節的黎明，

請將這分辨的能力賞給您的子女，

使他們在任何處境中，即使是最黑暗的時刻，

仍能見到天主親臨的標記。

佘山聖母，請援助那些在日常勞苦中，

仍繼續相信、希望、和實踐愛德的中國教友，

使他們永不懼怕向世界宣講耶穌，

並在耶穌跟前為世界祈禱。

您以塑像的形態，矗立於佘山聖殿頂，高舉張開雙臂的聖子，

向世界展示祂對世人的深愛。

請幫助天主教友常作這大愛的可信見證人，

並使他們與教會的磐石伯多祿結合在一起。

中國之母，亞洲之母，現在直到永遠，請常為我們祈求。亞孟。

各語言版本請參閱這裡：

https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/en/prayers/documents/hf_ben-xvi_20080515_prayer-sheshan.html

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