從屈原到金庾信：韓國端午祭與中國端午節，真的很不一樣

提到端午節，除了或咸或甜的粽子，不少人還會想到被韓國「申遺」成功的端午祭。2005年，世界教科文組織將韓國的江陵端午祭指定為人類口頭和無形遺產，這一事件在中國引起了很多口誅筆伐，認為是「搶」了中國的歷史。事實上，韓國的端午祭和中國的端午字還真的完全不同的兩碼事。

這裡首先要說的，是端午。從字義上來看，端午不是節氣名甚至不是一個固定的日子——它指的是農曆每月第一個帶「五」的日子，與初五同義。晉代周處寫的地方風物誌《風土記》中有「仲夏端午。端者，初也。」元代陳元靚《歲時廣記》中也有：「五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。」之句，從中可以看出兩點：一是每月初五都可以用端五稱呼；二是古人尤其喜用端字形容五月，這五月初五，自然也便被冠以端午之名了。

中國端午節即是五月初五這一天，關於其起源流傳最廣的傳說是祭奠屈原。事實上直到南朝梁時，吳均才在其《續齊諧記》中把屈原和端午節捆綁在一起，而這時距屈原所在的年代已經過去七個多世紀。中國人愛將節日、小吃的起源與名人軼事扯上關係，但「歷史人物紀念說」往往也是最靠不住的——胡適甚至一度懷疑屈原本身的存在：屈原首次出現是在司馬遷的《史記屈原列傳》中，由春秋至漢武帝時期已經有兩個多世紀的時間，為什麼沒有史籍對屈原進行記載呢？

關於端午節的起源，更靠譜的一說是源於惡月惡日習俗。惡月惡日即是五月五日，人們習慣在這一天祭祀亡者，對屈原的哀悼或許便是從這一祭祀中具化出來的習俗。農曆五月已是蚊蠅繁殖、百病滋生的時節，在醫療水平並不發達的歲月里，惡劣的氣候便意味著生病率與死亡率的上升。將五月視為惡月的說法自古有之，《荊楚歲時記》有「五月俗稱惡月」之說，《風俗通》有「五月蓋房，令人頭禿」之言，由顧炎武撰寫的內容宏富的《日知錄》更記錄了這樣一個習俗：「唐朝新格，以正、五、九月為忌月，今人相沿以為不宜上任。」五月如此「水逆」，連官員都不願意在此月就任，其中之惡也就可想而知了。

五月是惡月，五月初五這個「重五」之日就更不吉利。除了屈原之外，很多名人也被「設定」為五月初五而死——在古時，曹娥的父親、伍子胥、介子推等人都曾「死於」五月初五，這個日子於是也漸漸蒙上了一層「死亡日」的陰影。

說了這麼多中國端午節，再來看看韓國的江陵端午祭。江陵端午祭的核心文化，也是祭祀，祭祀的對象除了大關嶺山神、洞城隍之外，也有一個歷史人物，他便是金庾信。

金庾信在朝鮮半島史上的地位，有些類似於中國的曹操：武藝高強、戰法嫻熟、南征北戰，軍功赫赫。中國有個三國，朝鮮也有三國，這裡的三國指的是「前三國」，分別為新羅、百濟和高句麗。660年，金庾信滅百濟；668年，配合唐朝軍隊滅高句麗，從此朝鮮半島統一，由此看來金庾信的功勞比曹操還大些：曹操畢竟在赤壁之戰中折折戟沉沙了，而金庾信可是一統了幅員遼闊的朝鮮半島。這位金庾信在韓國人中的地位極高，韓國跆拳道二十四套拳法中有一式名為「庾信」，便是為了紀念他。

江陵端午祭遠比中國端午節時間跨度要長。中國端午節就一天，法定假日也才三天，江陵端午祭前前後後可是要二十多天甚至一個多月。除了祭祀外，還有謹釀神酒、巫祭、官奴假面戲、鶴山奧道戴歌謠等活動，這一切在中國端午節中並不存在。

由此可見，韓國江陵端午祭與中國端午節雖然名稱相似，但還真的不能說是「搶注」的，魯迅先生在《且介亭雜文集》中說 「只有民族的才是世界的」，這句話放在這裡，也是合適的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！