在大山深處的白石嶺古村，看一出古老的目連救母戲

天下 05-26

石台之行，那天下午在風景如畫的古村白石嶺，除了邂逅那場別開生面的「洋婚」，主人還特地為大家安排了一出有著「戲曲種類的活化石」的目連戲。

目連戲源自佛經「目連救母」的故事，最早見於東漢初由印度傳入我國的《佛說盂蘭盆經》，故事說的是目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順。其母趁兒子外出時，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼，無念子心，更從不修善。母死後被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了正在受苦的母親後，目連心中不忍，但以他母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒到她口中，便化成火炭。目連無計可施，十分悲哀，又祈求於佛，佛陀教目連於七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，於是有了七月十五設盂蘭供養十方僧眾以超度亡人的佛教典故，目連母親得以吃飽轉入人世，生變為狗，目連又誦了七天七夜的經，使他母親脫離狗身，進入天堂。

目連戲是一個古老的劇目，而我們那天在白石嶺古村欣賞的是目連戲中的一種：徽州目連戲。

徽州目連戲是徽州地區最古老的傳統戲曲劇種之一，據說明代祁門清溪人鄭之珍，為借戲曲宣揚佛理，勸人為善，歌頌孝道，以正社會之風氣，在這些雜劇、變文、傳說的基礎上，於 1579年撰寫《新編目連救母勸善戲文》3卷100出。它描寫了傅相一家人的命運，傅相行善而升入天堂，其妻劉氏不敬神明，被打入地獄，其子傅羅卜孝母情真，地獄尋母，歷盡艱險，終於感動神明，救母脫離地獄......

徽州的目連戲，一般是以宗族姓氏為單位，由一個家族的人成立的一個戲班來演出，目連戲演出的時間比較長，最少是一天一夜，還有七天七夜，最長的「目連救母」戲240出全部演完要演十天十夜。目連戲有「兩頭紅」的說法，即從前一天的夕陽落山一直唱到第二天早上太陽出來，兩頭都見紅紅的太陽。而且，目連戲舞台不固定，除了在舞台上表演外，在山間田野、田間地頭都可以演出。目連戲在過去很大意義上都有祭祀的內容，融合了唱念做打，還有戲曲、雜耍、雜技等方面的內容。

徽州目連戲的劇本來源於徽州地區的農村，又融入了徽州地區漢族民俗風情，因此有著濃郁的地方文化色彩。目連戲內容通俗易懂，其中還有為群眾喜聞樂見的漢族民間雜耍、出神入怪等表演形式，因而流傳很快。徽州目連戲的基本唱腔是明中葉流行於徽州一帶的「徽池雅調」，即徽州腔、青陽腔，以鼓擊節，鑼鈸伴奏，不用管弦，上壽時則用嗩吶，目連戲走索、跳圈、竄火、竄劍、蹬桌、滾打等表演武戲的特殊招式，為後來徽班的武戲表演奠定了基礎。

作為徽文化的一個組成部分，流傳下來的徽州目連戲戲劇文本及木刻版為研究中國漢族戲曲史提供了的重要史料，而在藝術形式上，徽州目連戲具有完整的形態，堪稱戲曲史上的活化石，是一份彌足珍貴的文化遺產， 2006年5月20日，徽州目連戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

當然，我們那天的時間有限，好客的主人就為我們表演了一小段目連戲的片段，先是一個母親帶著鐵鏈演唱了十月懷胎的唱詞，後來表演了母親被打入地獄，目連趕來地獄救母的一段場景。

最後再看看白石嶺古村吧，是一個極具皖南特色的「嶺上古村」，村口是一棵千年的參天古樹，樹下流水潺潺，奇潭遍布，遠處則是連綿起伏的青山。和皖南的許多古村一樣，村子裡也是小橋流水，那斑駁的馬頭牆，幽靜的古宅院，古老的青石板，鱗次櫛比的古民居，生命力旺盛的古樹，閑散安逸的村民......那天除了目連戲，村裡正表演著一場「迎親」的遊戲，俺也從村民們手裡接過了一面鑼來敲，可惜始終跟不上節奏，哈哈：）