中國人只有怨婦才肯奉獻與犧牲！

中國人只有怨婦才肯奉獻與犧牲！

-----一位大學老師對我說孟母就是怨婦，所以才有孟母三遷的中國文化！

汪華斌

昨天碰到一位老師，與其交談近況；我說最近又有網友在我這裡發評論，說我是怨婦；整天如同祥林嫂嘮叨。這位老師說如果談論抗日戰爭，那些發國難財達官貴人的沒有一個是怨婦；而那些犧牲的，則絕大部分都是怨婦。這些怨婦型的人一方面是埋怨國家民不聊生，因為自己就是受難者之一；另一方面他們卻又義無反顧地保家衛國，所以奉獻的與犧牲的絕大多數是這些怨婦型的人。因為從心理學上講只有牢騷之人才能產生動力，而滿足之人只會躺在滿足床上享受；所以不會有享受之人的奉獻與犧牲，這就是中國歷史告訴我們的中國歷史實踐。同樣怨婦在家庭上也是願意付出的人，如孟母就是一個怨婦；所以才產生出了三遷的動力。如果她不是怨婦而是滿足者，她能有三遷的動力嗎？

是啊！在很多抗日電影中我們見識了不少怨婦型的人犧牲，因為他們是那麼悲憤的犧牲；國家拋棄了我們，我們卻不能拋棄國家；這是當時成千上萬怨婦型中國人的典型心理。反而是那些達官貴人，他們卻在發國難財；這應該是當時的強烈對比。卻沒有想到，這位老師說孟母也是怨婦；這還是第一次聽到的社會學理論。

我們知道孟子年少時家住在墳墓的附近，所以孟子經常喜歡在墳墓之間嬉遊玩耍。孟母見此情景，就覺得這個地方不適合居住；於是就帶著孟子搬遷到市場附近居住下來。可是在這裡孟子又玩鬧著學商人買賣的事情，自然孟母又覺得此處也不適合孟子居住；於是又搬遷到書院旁邊住下來。在這裡居住後發現，此時的孟子便模仿儒生學作禮儀之事。這時的孟母才認為這正是孟子所適宜居住的地方，於是就定居下來了。也正因為如此，所以孟子成為了中華文化的偉人之一；這大概也得益於其母的三遷吧。如果不是這三遷，孟子恐怕最多只能混進商人行列；這就是孟母的功勞。這功勞就得益於其對居住的環境不滿，所以才有了產生搬遷的動力；因為這是需要成本與勇氣的呀。

本來在遇上喜歡的人之前，每個女人都是墜落凡間的天使；因而女人總是與溫柔美麗和落落大方聯繫在一起。然而自從為人妻為人母后，不少女人總被男人抱怨她脾氣越來越壞；說自己的女人性子越來越急，每天絮絮叨叨；這就是中華文化中怨婦的由來。然而如果分析，發現怨婦的女人通常都是自己的男人太懶；所以女人與其說是這個家裡的女主人，不如說是家裡的僕人。也就是說一個怨婦背後，一定有一個不負責任的男人；只有家裡的大事小情都丟給她一個人做時，這女人自然就會滋生出不滿的情緒。也就是說女人只有遇到自己無奈時，才會產生怨氣；尤其是忙得焦頭爛額的女人，則怨氣更大；這就說明家庭中的怨婦不是無緣無故產生的，而是因為不認可或無人感恩女人的付出才會產生。然而沒有人知道怨婦的心理，她希望她最親近的人能懂她的心思；產生怨氣不是為了分離，而是為了共創家庭的幸福；人人都知道怨婦不可愛，然而沒有想做怨婦的女人。然而怨婦不是自己產生的，因為女人的怨氣和失望都是因丈夫的原因造成的；所以希望獲得丈夫寵愛、呵護、體諒的女人才是怨婦，因為通過怨氣表達她願意一輩子這麼陪著你一起過下去。而真正想離婚的女人再也沒有怨氣了，因為怨氣早就化成了恨；這就是怨婦的原因。

由於我們社會是將每個人的生活與社會緊密結合，所以這社會既能使你上天堂；同時也能叫你下地獄。正因為如此，於是對社會產生怨氣的人也就越來越多了。我們看到在我們社會的下崗群體中，有幾個是高高興興下崗的；基本上都是有怨氣的人。因為昨天他（她）還是在高高興興地上班，今天突然間通知下崗了；下崗就是突然間沒有了工作與收入，你還能高高興興嗎？然而我們社會那些安排下崗的決策者就說這些有怨氣的人是怨婦，所以我們社會才產生出了對社會有怨氣之人就是怨婦。然而卻沒有人想到，為什麼這些人有怨氣；難道他（她）們是莫名其妙地產生出來的怨氣嗎？

我們同時看到我們今天的社會，腐敗分子也沒有怨氣；因為即使他（她）們遭受到處罰，他（她）們的家人依然還在國外享受這腐敗成果；沒有哪個腐敗分子的幾代人為腐敗埋單，這才是腐敗分子沒有怨氣的原因。相反我們社會的老百姓被剝奪權利，然而恢復權利的可能性幾乎為零；這說明不是老百姓有怨氣，而是社會的公平正義遠離了老百姓；所以老百姓才成為了怨婦。

同樣殘酷的事實是，如果國家有難；這腐敗分子基本上都是海外有家的人，所以快速離開是普遍現象。而老百姓則不然，老百姓基本上是不可能離開國家的人；所以國家有難，肯定不會是腐敗分子抗，而是有怨氣的老百姓抗；這就是怨婦才是能為國奉獻與犧牲之人的原因；因為他們不是撈國家的人，他們只是不希望被國家拋棄的人。

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