李斯是如何設計儒生們讓秦始皇坑殺的

上回說到，因為政治制度的確立問題，淳于越和李斯在金殿上吵得不可開交。夠了！秦始皇制止住了兩個人的爭吵。本來是喝酒高興的事兒，但說著就說到了政治上來，而且李斯總理的論據很充分，看來是有備而來。然而李斯的建議對文化的鉗制和打擊面過大，文化部長淳于越當然要跟李斯急。不過秦始皇卻傾向於李斯的建議，對淳于越重提分封諸侯一事，他認為周代的教訓不遠，分封諸侯只會造成無數獨立王國，引起戰亂，破壞國家的統一和安寧。文化部長你可以保留自己的反對意見，但拍板決定的是老大秦始皇。

政治方針確定之後，便開始在天下著手實施。

一時之間，全國各地都燃起了燒書的熊熊大火。全國除了博士（公派教師）之外，任何人在三十天以內，必須把私藏的詩、書、百家學說統統上交焚毀。如果被發現私藏不交，黥為城旦。（用刀刺刻額頰，再塗上墨，類似宋朝的刺配。判刑四年，白天防禦外寇，晚上修築長城）各地方官如果不執行法令，與私藏和妄議者同罪。

淳于越清楚已經無力回天了。此刻他早已把自己的生死置之度外，只想著如何把這些學說和珍貴典籍保留下來。他知道太子扶蘇，雖然在分封諸侯的問題和自己意見相左，但是在施政和焚書這件事情上，扶蘇是極力支持自己的。

於是，他請求太子扶蘇派親信去山東濟南找一個叫伏勝的人。自己和伏勝早年間是同學，而且伏勝也在秦國做過官，後來他棄官歸田，隱居在濟南。這個人學富五車，家裡藏書很多。他希望太子扶蘇通知伏勝，讓他把一些珍貴典籍私藏一部分。

淳于越交代這些之後，即上殿勸諫，他已抱著必死的決心，甚至斥責秦始皇這麼做是在發動一場浩劫，是要遭到後世唾罵萬代的。秦始皇惱羞成怒，下令把淳于越抓起來，準備和一併抓來的其他儒生公開斬首。再說太子扶蘇，他派的親信日夜兼程，終於在焚書令到達之前趕到了伏勝家裡。伏勝得到消息後大驚失色，連夜在家中趕著砌了夾牆。但那時候的書籍都是竹簡所制，既沉重又浪費空間，他只來得及將一部尚書的數十捆竹簡在夾牆內藏好。

第二天郡守派來宣召和收書的士卒已經登門，來不及藏入夾牆的詩書古籍，全被抄沒，投入大火，化為灰燼。

李斯的一條建議，就讓秦始皇下令把天下的典籍全都付之一炬了。不過還算秦始皇做的不絕，所有要燒的書，必須都要先備份一套。原指望備份的能夠流傳下來，誰成想天下大亂之後，項羽一把大火燒了秦宮，那熊熊大火整整燃燒了三個月，什麼唐虞法制，堯舜之典，全都灰飛煙滅了。

書可以燒掉，然而堵住書生們的嘴，那就比燒書難多了。秦始皇一時之間不知該如何去做，李斯看透了他的內心，於是便心生一計，如此這般。

咸陽城立刻傳開了這樣一則消息，咸陽郊外的驪山，有一個地方叫馬谷。寒冬臘月的時候，驪山的地方官突然上報，說馬谷里竟一片土地長出了西瓜，藤青葉茂的，眼看著就要成熟了。

這消息不脛而走，朝野之間議論紛紛，冬天開花結果，簡直就是亘古未聞的事情。

秦始皇即可下令各地舉薦賢才，讓他們過來參觀參觀這片瓜田，並且占卜看看是福還是禍。

於是很快便有七百多儒生齊集咸陽，待到馬谷參觀瓜田之日，儒生不知是計，紛紛下入谷底查看瓜田，想要一探究竟。然而馬谷兩旁的山頭，早已布置好了機關，那些木石之物，像暴雨一般被拋入谷底。這七百多活人即可就變成一堆死僵的血肉。

另有一說法是，秦始皇沉迷求仙問葯，妄圖長生不老。侯生和盧生為首的一幫人到處給他求仙問卜。後來秦始皇發覺這幫人在欺騙自己，惱羞成怒，便把他們全部坑殺在了咸陽郊外。不管這些被坑殺的是知識分子還是術士，已經不重要了，重要的是這些都是活人。太子扶蘇實在看不下父皇的這般作為，幾次勸諫之後，秦始皇也惱了。他把扶蘇發配到北疆監修長城，沒有詔令終生不能回京。扶蘇後來在秦始皇死後，被胡亥偽造的詔書下令賜死，這已是後話。

雖然秦始皇每日里兢兢業業處理朝政，而且常年在全國各地調研考察，（一說是為了維穩，防止各地叛亂）最後還累死在了考察路上。但上天並沒有垂青他的勤勞，也沒讓他的帝業千秋萬代。僅僅秦始皇死了四年之後，大澤鄉的反抗呼聲就傳遍了全國。

皇位落入昏庸無比的胡亥，和指鹿為馬的趙高手中的時候，當初極力攛掇秦始皇施行嚴刑峻法的李斯也被拋棄。李斯受到趙高五種刑罰的折磨，最後判定在咸陽街市腰斬。

李斯從獄中出來，和他的次子都被綁了起來，他望著兒子，說：「我想和你再次牽了黃狗，一起出上蔡東門，去追捕兔子，難道還可能嗎？」父子抱頭痛哭，之後，一併誅殺了李斯三族。

等到劉邦得了天下穩坐長安的時候，不知道躺在驪山陵墓里的秦始皇有沒有覺得臊得慌呢？不過，幾百年後的章碣替你害臊了。

這真是一輩子防備讀書人造反，最後卻是不怎麼讀書的流氓得了天下。

文字，人類文明結晶的載體，給人光明和希望，卻又製造出無數黑暗和痛苦，掀開一段段塵封的往事，曆數那些因文字給自己惹來麻煩的歷史牛人，觸摸千年專制長河裡殘留的斑斑血痕……

李斯被腰斬於咸陽 死在自己手中？

中國歷代丞相中，若要論下場最可悲、死得最慘的人，恐怕要首推秦相李斯了。《史記》中有一句關於李斯被殺的文字記載："二世二年七月，具斯五刑論，腰斬咸陽市。"

"五刑"，是指對罪犯所實施的五種刑罰。"五刑"究竟包括哪些內容，歷朝歷代都有所不同。先秦的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟；《北魏律》的五刑是死、流、徒、鞭、杖，《北齊律》的五刑是鞭、杖、耐、流、死，《北周律》的五刑是死、流、徒、鞭、杖。從《隋律》起，才將五刑定為笞、杖、徒、流、死，並一直延續到清朝。

從"五刑"的演變過程來看，這種慘絕人寰的刑罰，隨著**的不斷進步，正在一步步向著較文明、較人道的方向發展，呈現出逐步減輕身體摧殘程度的趨勢。可李斯沒有那麼幸運的生在隋朝以後，也只有在秦朝束手待斃的份了。秦朝的五刑雖然比先秦時期有所進步，但從《大秦律》中仍能感覺到這種肉刑與死刑並用的刑罰的極端殘忍。其法為："先黥、劓、斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉於市，其誹謗詈詛者又先斷其舌。"

李斯行刑時沒有胡言亂語，所以沒有被額外的割掉舌頭。但"具"這個字，說明了李斯所遭受的那五種刑罰並處腰斬，一項也沒有少。單純通過文字記載，很難揣測出李斯受刑的情景。試想，如果先實施五刑，碎了屍，腰斬便無法進行；若先行腰斬，截成兩段，那麼刺臉、劓鼻、剁肢、笞殺都失去了意義。唯一的辦法，就是將五刑和腰斬結合起來執行，先刺臉、劓鼻、剁肢，隨後腰斬，接著砍頭，最後再慢慢碎屍。趙高這一語無倫次的判決，可真夠難為那些準備行刑的劊子手們的。

被施以五刑，這不能不說是殘酷現實對李斯個人的極大嘲諷。其一，李斯是《大秦律》的制定者和執行者，搞不好五刑的具體內容還是由他大筆一揮，用精美的小篆最終圈定而成的。其二，李斯是秦始皇殘暴統治的"鐵杆屠夫"，或許那些為他行刑的劊子手們，還是當年他用殺人無算的經歷，一手調教和培養出來的嫻熟庖丁。如今他自己卻成了"俎上魚肉"，最後由他訓練出來的刀客，按照他釐定的刑罰，一項一項，一刀一刀的被結果了性命，很有一股子"木匠做枷，自作自受"的滋味和 "請君入甕"的感覺。

五刑實施起來是一個漫長、甚至無限延長的死亡過程，遠沒有被一刀砍下腦袋那樣來的簡單痛快。從臉上被針尖隨心所欲的雕刻，到鼻子被匕首硬生生的割下，到兩根小腿被砍刀一條一條的剁下，到整個身子被特製鍘刀攔腰切斷，再到腦袋被鬼頭大刀嗖地斬下，在這一個極其複雜的死亡過程中，李斯感受到的是從陣陣刺痛，到鑽心劇痛，再到痛不欲生，最後到了不知疼痛。李斯是看著自己一點一滴慢慢死去的，同時他也看到了自己為之追逐一生的榮華富貴、權勢地位也隨之而去。

權力，對於李斯這個河南上蔡漢子來說，具有超乎尋常的親和力和親切感。為了出人頭地，他義無反顧的拋開家鄉，數十年不歸；為了個人私利，他心甘情願的背叛自己的國家楚國，跑到了秦國當漢奸；為了榮華富貴，他奴顏婢膝的寫出了《諫逐客書》，成為嬴政身邊的紅人；為了爭權奪利，他心狠手辣的排擠老同學韓非，並將其毒死在獄中；為了討好皇帝，他借題發揮，眼睛沒有眨一下就把數百名儒生活埋在驪山腳下...... 無情、無恥、殘忍、殘酷，把李斯從一個上蔡的"郡小吏"，一步步推上了大秦帝國的第一任丞相，秦始皇的兒女親家。中國歷代丞相之富貴，莫過於此。

花團錦簇、烈火烹油的眼前氣氛，並沒有讓李斯的心情徹底得到放鬆。他念念不忘老師荀子教導他"物忌太盛"的至理名言，這說明他沒有完全陶醉於高官厚祿之中。他曾在一次大型家宴上感慨的說："我本是個平民百姓，今天做了丞相，可以說是富貴到了極點。但物盛則衰，我還不知道將來會有什麼樣的結局呢？！"這說明李斯對現實還有著比較清醒的認識，甚至對將來似乎有一種不詳的預感。但是，為了鞏固既得的現實利益，為了獲得更多的期望利益，貪得無厭的李斯還是拋棄了秦始皇對他的極端信任，竟然與陰險歹毒的趙高、近乎白痴的胡亥狼狽為奸，合謀上演了一出"假傳遺詔"的骯髒**交易，造成扶蘇自殺，蒙恬遇害。而他自己，也因此走上了不歸之路。

卸磨殺驢的事情自古有之。本來，李斯與趙高統一戰線的倉促結合，完全是為了互相利用，各取所需，但等趙高的地位鞏固了，目的達到了，昔日的盟友很快便成了他的眼中釘、肉中刺，欲除之而後快。一條莫須有的謀反罪名，讓"千古一相"李斯體會到了牢獄的冰冷黑暗；一次次下死手的嚴刑拷打、刑訊逼供，讓李斯真正領略到了秦朝刑罰的紮實。給胡亥寫得幾封信，早就被趙高付之一炬；重見天日的幻想，早被趙高狠毒的眼神搞得支離破碎。李斯在這場權力的角逐中，終於徹底被打敗，最後被殘忍的折磨、屠殺、碎屍。

在押赴刑場的路上，已經七十三歲、白髮蒼蒼的李斯曾回頭對同判死刑的二兒子李由說："吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎！"這種視死如歸的慷慨，這份面對死亡的從容，這句言語猖狂的調侃，讓我們真切的感受到了李斯當時平靜而又激蕩的內心世界。李斯這種臨刑前的黑色幽默，既是他對牽狗逮兔子那份閒情逸緻的嚮往和懷念，也是對他追逐權力終生的全面、徹底否定。

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