探秘被妖魔化的皇帝：商紂王子辛其實是賢主！

成王敗寇，歷史多半是由勝利者來書寫的。醜化和詆毀失敗者，是勝利者的慣用手段。那些取而代之的「幸運兒」們這樣做的目的，無非是向世人闡述自己改朝換代是順應天意，是眾望所歸。商紂王就是一個被嚴重妖魔化的失敗者。

歷史上的商紂王不僅是一個容貌俊美、力大無窮的帥哥猛男，同時也是一位有著雄才大略、文治武功的英明天子。《史記·殷本紀》記載：「(帝辛)資辯捷疾，聞見甚敏，才力過人，手格猛獸。」其它史料中也有「形容俊美」和「帝辛受德有倒拽九牛之威，具撫梁移柱之力」的記述。作為當時世界超級大國的國君，商紂王同歷代帝王一樣，固然有淫逸奢侈、驕狂拒諫、橫徵暴斂的昏暴一面，但這些所謂的「毛病」並不能掩蓋其雄才大略、英明神武的主流方面。

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商紂王即位後，可以說是勵精圖治，宏振商邦。針對東夷部落經常入侵國家，騷擾擄掠百姓的現狀，商紂王御駕親征徹底將其消滅，一舉解決了歷代先王均束手無策的「老大難」問題;他率兵東征西戰、攻伐八方，使商朝的疆域不斷擴大;征伐的同時，他還不失時機的把中原文化向四海傳播，進一步鞏固了王朝的統治。河南北部的淇縣(即朝歌)至今還流傳著這樣一句民諺：「帝辛的江山，鐵桶一般。」

那麼，固如鐵桶的商朝江山，為何會「忽喇喇似大廈傾」，轉瞬間就滅亡了呢?英明神武的商紂王為何會遭遇身敗名裂的厄運呢?這與周文王陽奉陰違、伺機篡權地苦心經營，以及周武王處心積慮地製造「輿論」攻勢、惡語中傷是分不開的。

如果說牧野之戰，是周武王推翻商朝的決定性戰役;那麼戰前誓師，則是吹響商紂王身敗名裂的號角。為了解決自己以臣伐君、不合禮法的篡逆問題，煞費心機的周武王多次信口雌黃，無中生有，惡語中傷商紂王，使商紂王的名聲掃地。

在與各路諸侯會師後，周武王莊嚴誓師，發布討伐紂王的戰鬥檄文《泰誓》，曆數了商紂王執政以來，像「用婦人之言」、「毀壞三正」以及「離逖王父母弟，斷棄先祖之樂」等「自絕於天」的種種「劣跡」和「罪惡」。周武王的這一招無疑是毒辣的，但確實是奏效的。他那怒髮衝冠、激烈憤慨般的煽動演講，一下子就把以下犯上的謀反之戰，變成了「得道者多助，失道者寡助」的正義之舉。

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為了讓商紂王成為眾矢之的，周武王利用牧野之戰前的最後一點空擋，再次做戰前總動員，宣讀《牧誓》，重申商紂王的罪惡，並「喚起工農千百萬」。經過兩番莊重的戰前誓師，不僅使商紂王荒淫殘暴、無惡不做的腐朽統治者形象在人們心目中埋土紮根，也使整個隊伍同仇敵愾，群情激憤，鬥志昂揚。一場在理論上「以有德伐無德」的「人民解放戰爭」打響了，商朝六百年的基業轟然倒塌。不過，商紂王沒有選擇苟且偷生，而是選擇了以身殉國，被火焚燒後的他仍是一副錚錚鐵骨。

「造宮室、建酒池、寵女色、囚賢人、施酷刑、害忠良」，是周武王為商紂王羅織的主要劣跡，也是商紂王國破人亡、身敗名裂的重要罪行。事實果真如此嗎?

早在春秋時期，孔子的得意弟子子貢曾說過：「紂之不善，不如是之甚也，是以君子之惡居下流，天下之惡皆歸焉。」(《論語·子張篇》)意思是說：「商紂王雖壞，但決不象傳說中那樣歷害，他之所以名聲不好，是因為人們把天下所有惡事都算到他的頭上了。」

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紂王遭受誣陷，不僅子貢忿忿不平，宋朝學者羅泌對此也有話要說。羅泌在《桀紂事多失實論》中指出：「帝辛大造宮殿，建造酒池肉林，寵信女色，囚禁賢人，殘害忠良等罪惡，與夏桀的罪惡如出一轍，凡桀的罪，就是紂的罪惡，桀紂不分，這些都是出於模仿。」羅泌這樣說是有根據的。例如：令人髮指的「炮烙」酷刑，本來是夏王桀的發明「專利」，卻被人們張冠李戴在紂王的頭上。「肉山、酒海、瓊室、瑤台」本是夏桀奢侈生活的「必需品」，周武王卻把這些「屎盆子」毫不留情地扣在了紂王的頭上。真是「欲加其罪，何患無辭!」

所以說，成王敗寇，歷史永遠不會同情失敗者。

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