記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（三）：8

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第三卷：8

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

當結集時，有無量聖眾集於此，迦葉尊者宣告大眾說：「凡自知具三明六通，能總持如來一切法無錯謬者，可留在此；其餘請各隨所安。」結果共選出九百九十九人。此時，阿難尚在有學地，於是迦葉對他說：「你還是有學，未得漏盡，不宜參加盛會。」阿難聽了無話可說，慚愧退出。經一夜勤修斷三界煩惱，得無學地（阿羅漢果），然後再去叩門。迦葉問他得漏盡否？他說已盡。迦葉又對他說：「既已漏盡，又何勞開門，應隨意可入。」阿難乃運用神通從鎖孔中入窟，頂禮迦葉之足。迦葉執阿難手，對他說：「我是要你斷盡諸漏，立證聖果，所以才驅逐你出窟的啊！請你不要怨恨！」阿難說：「若是懷恨，又豈名漏盡呢？」於是禮謝而坐。

結集三藏是由多聞第一，總持諸法的阿難尊者升座為眾誦素呾纜藏（經藏），眾聖隨口記錄。又由優波離尊者誦毗奈耶藏（律藏），由迦葉尊者自誦阿毗達磨藏（論藏），三月安居，結集三藏，刻在貝葉上，流傳後世。諸聖眾相謂曰：「我們結集此三藏是為報佛恩。今日結集又得聞三藏，這都是佛力的加持也。」因為大迦葉是僧中上座，所以後世稱此為上座部結集。

又從此西行二十里，有無憂王所建一塔，是昔日大眾部結集之處。那些學無學聖眾數千人，被大迦葉拒於大石窟外，於是他們就說：「世尊在世時，我們都是跟著世尊一起修學，世尊滅度後你們就驅逐刪簡我們，不讓我們參與結集三藏，難道說我們就不能結集三藏報答佛恩嗎？」然後他們自行在此結集五藏，於經、律、論之外又增加了雜集藏和禁咒藏。因為他們的集結是凡聖同會，所以後來的人稱之為大眾部結集，以區別於上座部。這是佛法最初的部派分裂。

再向東北行三四里，到曷羅闍姞利呬多城（王舍城，新城）。城的外郭久已廢圮，內城尚且保存完好。城周圍長二十餘里，每面一門。最初，頻婆娑羅王居住在上茅宮，那裡居家稠密，人口繁多，但是屢遭火災，於是頻毗娑羅王制定了法律：凡有不謹慎而先失火的，便遷去寒林──當時為該國的亂葬崗。沒過多久，王宮忽然著火，國王說：「我作為國王，如果自己觸犯了律令而不執行，更如何懲治臣民。」於是讓太子留守，自己遷居到了寒林。

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慈氏上生偈

莫戀閻浮境 憂悲曉夕煎

愛河常沒溺 浴火更燒燃

寶殿花當發 慈尊法正宣

勸諸修道者 同結上生緣

鄰國吠舍厘王得知頻婆娑羅王被放逐於寒林後，以為是報仇的好機會，便想率精兵攻襲。頻婆娑羅王得知後，就在寒林修築了城邑。因為國王率先居此，故名王舍城，也就是新城。後來阿闍世王嗣位，就以這裡作為都城。到了無憂王時才遷都波吒厘城，並將王舍城布施給婆羅門，所以現在城中無雜人，只有一千多戶婆羅門眾而已。宮城內西南隅有佛塔，是殊底色迦長者（唐言星曆，舊譯樹提迦）的故宅，旁邊是度羅睺羅（即佛子）的地方。

在那爛陀寺西北有一座大精舍，高三百多尺，是婆羅阿迭多王所建，莊嚴宏偉，其中供奉的佛像，和菩提樹那座精舍所供佛像相同。精舍東北有塔，從前世尊在此說法七日。西北還有過去四佛坐處。南邊有鍮石精舍，是戒日王所建，還沒有完工，但由建築圖看，應有十多丈高，落成以後，必然雄偉。再向東行二百多步處，有銅鑄佛陀立像一尊，高八十多尺，約六層重閣才能覆蓋，這是從前滿胄王建造的。

又東行數里可見一塔，此塔為世尊初成道，走向王舍城時，頻婆娑羅王與國人百千萬眾迎見佛陀的地方。

奘師又向東走了三十多里，到因陀羅勢羅窶訶山。東峰有寺，寺前有一僧娑塔（雁塔）。從前這座寺院信奉小乘漸教，吃三凈肉。有一天，三凈肉沒有買來，有比丘見天上群雁飛過，便開玩笑說：「現今日僧供有缺，菩薩應該是知道的。」話音剛落，領頭雁應聲掉頭，折翅高雲之中，投身墜地。比丘見此情景，內心十分慚愧，遍告眾僧，大家也都驚嘆不已，無不感傷掉淚，相互自責道：「這雁如此靈性，定是菩薩示現，我們何德何能，豈能吃它的肉？當初佛陀設教，隨機誘導，其實是有權有實的分別。只因我們愚痴，誤認權宜的方便為究竟之說，執著不改，以致發生今天這樣的憾事。從今以後，我們應該改依大乘教法，永斷肉食。」

於是僧眾建造靈塔，把死雁埋葬其中，並題字志念，永傳芳烈。

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