《當代詩經》閱讀：閱讀編號50號作品馬金山《在墓園》

【馬金山小檔案】

馬金山，男，1981年6月26日生於河南南陽。曾當過兵。出版詩集《吸引》。現居深圳。

在墓園

馬金山

大媽

一邊燒紙

一邊嘟嘟囔囔

兒呀

收到了這些錢

可千萬別再去賭了啊

【韓敬源閱讀】

這是收入《當代詩經》的經典作品，被斥之為「不是詩」的優秀詩歌，有段時間我對用來衡量詩歌的標準之一「信息量」重視不夠，「現代純詩」的倡導很高級，悟性低的人會因對「純」的強調而走向狹窄，從而帶出「信息量」的不足，本詩多大的信息含量啊。那就從信息量的角度，讀一讀馬金山的《在墓園》。

信息量之一：燒紙錢。來自於中國人生活中常見的事實，馬金山路過一個母親在墓園兒子的墳前燒紙錢的場景何其熟悉啊，我自己也給自己逝去的親人燒過。中國人祭拜逝去的親人都要燒紙錢，千百年來，我們的貧窮一直存在，所謂「盛世」不就是讓人不餓死么？我們的貧窮太漫長，以至於無數人飽嘗貧窮帶來的滋味，我們窮怕了，給逝去的人燒紙錢成了一種心裡的集體潛意識，希望在另一個世界的親人不要再受窮，中國人樸素的願望，在世界文明的鏡子下有一絲寒磣。（打住，在往下分析就變成社會學解讀了）

信息量之二：白髮人送黑髮人。人間一大悲劇，赤裸裸的擺在眼前，無須解釋，自己去感受，只是詩人沒有因為見得多了而麻木，因而成為詩人。

信息量之三：死亡原因。未知，猜測一個，因賭博而起？死於自殺？死於他殺？這個屢禁不止的行為在人類間幾乎以「食慾」和「性慾」同等的慾望是不是該禁絕？世界賭博業紅紅火火，真讓人剪不斷理還亂。

信息量之四：中國人的生死觀。我們「虛構」了另外一個「世界」，完全與現實世界對等的「死去的人居住的世界」，那裡也有商品經濟，要花錢，買吃的穿的，有權利的小鬼也要打點行賄？一度讓人有「生死無界」的錯覺，返照在現實世界，馬金山寫出了一個母親對死去兒子的無盡思念和操心，母子之情通陰陽，就像並未死去，讀得人大為悲慟。

信息量之五：敘述者的個人價值觀。本詩以喜寫悲，場景甚至有「喜感」，我想很多讀者和我一樣讀完想笑，想了想又沒笑出來，沒事，笑出來吧，笑出來比你憋著健康，並不意味著你就沒心沒肺喪心病狂。

斥之為「不是詩」的人，請你來一段，讓我有如本詩一樣的豐富立體的信息量？如果你做到了，我會說你是個不錯的潛在先鋒詩人。

【洪君植韓國語翻譯】

??????

???

?????

??????????

??????????????

???

?????

??????????????

【洪君植簡介】

洪君植，詩人，60後，朝鮮族，翻譯家，現居紐約。辦雜誌，辦出版社。我行我素，獨來獨往，知死後生。

【當代詩經】主編伊沙編選者序:

本書之動議來自詩人馬非——《新世紀詩典》滿五周年了，他希望我能親手編一本《新世紀詩典》五年精選集。

我覺得很有必要做此總結，就同意了。

開編之後，我充分尊重自己在兩周年時編過的一個兩百首的選本（未能出版）和在三周年時推選出的「中文現代詩百優」——甚至可以說，此為本書的基石。

這是我的行事風格：但凡澆灌心血的，都儘可能讓其開花結果。

最後的結果是：從時間上說，我一直後延到了5年零2個月推薦的1884首詩；從空間上說，擴大到了《新世紀詩典》外——將我前年編選的《中國口語詩選》一書的383首納入被選對象——在總共2000餘首詩中，精挑細選出305首，構成本書。

考慮到《新世紀詩典》一貫的選稿原則是「十選一」，這305首就該是從2萬多首詩中選出來的吧——這還是有效選稿的勞動量，5年來，我究竟看過多少詩？最保守的粗略統計：至少有20萬首。

有一段時間，我們老嚷嚷著要做「田野調查」（盤峰論爭中就喊得很兇），我也感覺應該有人去做，尤其是被研究所或學院養起來的那些人——讓我沒想到的是，到頭來，去做的那個人是我自己！做「田野調查」的人竟然是耕耘最多的人！

近年編書繁多，每本新書開編之前，我都要立下幾條有所差異的新標準，本書標準如下：第一，生命力；第二，創造力；第三，漢語的成熟度；第四，風格的多元化——這305首詩，便是在以上4條標準的苛責下選出來的。

回望來路，《新世紀詩典》是一本好過一本——這與全球中文現代詩的創作狀況是一致的：四十年來，我們一直在進步，大幅度地進步著，21世紀以來的創作成果代表著當代詩歌乃至百年新詩的最高成就。

據此，我們將本書定名為《當代詩經》——以此向我們擅長於詩的偉大祖先致敬！向新詩百年祭獻禮！

以往每到總結年，總是輿論蓋過選本，眾聲喧嘩蓋過經典文本，這一次則有所不同：皇皇五卷《新世紀詩典》戳在那裡！特立獨行之《中國口語詩選》戳在那裡！我們再添上這本精緻至極的《當代詩經》！

先入為主的當代詩歌與百年新詩的悲觀論者，你們敢讀嗎？

伊沙

2016年5月17日於長安

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！