佛法書法，法通於心

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佛法與書法藝術密切相通、相互影響。通過寫書法就可以看出來，練書法就是練心，修佛法就是修心。「書，如也，如其學，如其人，如其志，總之曰如其人而已。」

康有為云：「吾謂書法亦猶佛法，始於戒律，精於定慧，證於心源，妙於了悟，至其極也，亦非口手可傳焉。」

「畫禪似識西來意，書法如參空外音 」。學習佛法可促進書法境界的提升，學習書法有助於佛法的弘揚。

書法與佛法相同，乍聽之下似乎不可思議，細思之則不無道理。蓋書法書寫時，運筆要合乎法則，必全神貫注於筆尖，合法則猶如持戒，全神貫注即是定，心定靜而後能慮，思考布局章法即是慧。如此說來，與佛法修行戒定慧何異？」

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學書如學道參禪，所參的是書道禪、文字禪。

學佛的人，從事書法藝術並不違背佛教。弘一法師云：「夫耽樂書術增長放逸，佛所深誡。然研習之者能盡其美，以是書寫佛典，流通於世，令諸眾生歡喜受持，自利利他，同趣佛道，非無益也。」

清周星蓮臨池管見云：「作書能養氣，亦能助氣，靜坐作楷法數十字或數百字，便覺矜躁俱平，若作行草，任意揮灑，至痛快淋漓之際，又覺靈心煥發。下筆作詩為文，自有頭頭是道，汩汩而來之勢。故知書道亦足以恢擴才情，醞釀學問也。」

「靜坐作楷法，覺矜躁俱平」不就是戒定嗎？ 「靈心煥發」不就是開慧嗎？

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釋懷仁集王羲之行書為《大唐三藏聖教序》，序文是唐太宗李世民為玄奘法師翻譯佛經所撰寫的。此序頗能闡揚佛理文詞並茂，懷仁用了廿五年集成。其中讚美玄奘法師「多懷貞敏，早悟三空」，現學行書大都把聖教序列為主要範本。這是書法與佛法結合的典型例子。

懷素自云：「經禪之暇，頗好筆翰。」可知經禪是本務書法是業餘的。要了解懷素書法可從錢起贈他的兩句詩去領略。就是「狂來輕世界，醉里得真如。」

弘一法師聯語曰：「其心無所著，諸佛常現前。」「應無所住而生其心」、「息業養神、任運自然」、「廓然無聖」，「去粘解縛」、「入於法而出於法」、「心常空寂，無諸妄念的清凈心」、「心上不著一物」，這些經禪中所得到的思想體悟，在書法實踐上無形中流露，「忘懷遣慮，率性任心」，所以能創造出「妙絕古今，神逸超邁」的書法最高境界。

黑格爾說：「人因渴求理想才有藝術。」書法具有審美的價值，從事書法是有表現自我的人格，寄託理想的目的。即表達書法家的內心世界及人生觀。透過佛法的修習，認識人世的無我、苦空、無常、不潔、而生出離心，達到超越的出世境界。達到「常樂我凈」的心境。

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佛法講求「無所住而生其心」，無絲毫執著方有超世真趣。東坡所謂「天真爛漫是吾師」。禪者常云：「不怕妄生，只怕不覺。」妄念生於色聲香味觸男女等塵緣境相，對此境相不作塵境相解，則與道合而契於妙。金剛經云：「若見諸相非相，即見如來。」佛家的緣起觀，萬法皆空，一事不橫胸中，無拘滯、無掛礙的清凈心即是學好書法的無等等咒。

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