康有為玩古董，鬧出這麼多醜聞，既貪又騙，折射出低劣的人品

康有為其人，在當時與後世都褒貶不一，誇他的稱他是改革家，罵他的稱他是保皇黨。但不管誇他的還是罵他的，他的朋友還是敵人，對康有為的人品都心中有數，那就是一個字——差。差到什麼程度？咱們不說他欺世盜名、目中無人、自私自利，咱們就以他的古玩愛好，來看他這人的本質。

康有為從什麼時候開始迷戀古玩呢？大概是從他開創萬木草堂，培養了梁啟超、康廣任、麥猛華、徐勤、何樹齡等等人才之後，求學之人絡繹不絕，前前後後到此求學的年輕人總共上千人之多。這個時候開始康有為生活富足，開始追求更深入的精神生活。此時的康有為，以搜集書籍的孤本善本為主，花的是他自己的錢，這個錢花得心安理得，花得無可厚非，後人不能詬病。問題出在戊戌變法失敗，康有為潛逃海外開始。

1898年戊戌變法慘遭失敗，康有為和梁啟超則逃亡海外。康有為打著保皇的旗號，向各地華僑募集不少金錢，這在當時很正常，孫中山也是這麼做的。但是，不同的是，孫中山好歹拿著錢不斷購買武器，在國內發動一次又一次的起義。康有為卻不同，更多的停留在口號上，沒有營救光緒帝的行動，而卻拿去滿足了他的「古董癖」。新加坡巨富丘菽園，一次性交給康有為三十萬兩白銀的巨款發動唐才常起義。就是因為康有為私吞二十七萬購買古董，只分給唐才常三萬兩，導致起義延期而消息走漏，後來被張之洞剿滅。

還有一次，保皇黨好不容易籌集到100萬美元，這在當時與革命黨的競爭中是難得的成果。結果康有為又拿出裡面的10萬美元到歐洲列國考察，在公費旅遊的同時，又趁機購買了不少中外文物、古董。據說當時康有為最熱衷不是考察當地風土人情，不是拜訪各國政要，而是必去當地博物館遊覽。他感嘆「我國之大，以文明自號數千年，而無一博物院以開民智。歐美人每問吾國博物院，事為赧然面赤，奇恥大辱未有甚於此者。」這位「南海聖人」不以我國經濟落後為恥，不以制度落後為恥，不以民智未開為恥，倒是以國內沒有博物館為奇恥大辱。因此，他購買了南洋的鱷魚標本、耶路撒冷圓頂清真寺模型、伯利恆握筆盒、歐洲獵童漢白玉雕像等等，計劃回國就開博物館。

康有為當然不止熱衷於公費買古董，他還憑藉自己的名氣巧取豪奪。張大千曾經說過這樣一個故事：李梅庵曾花四百元大洋買到宋代陳希夷的一副對聯：「開張天岸馬，奇逸人中龍」，康有為得知後，軟磨硬泡借了過去，一直不予歸還。直到李梅庵去世，康有為只送六元大洋的人情費，對對聯的事隻字不提。李梅庵的朋友曾農髯知道這個事情氣不過，聯合其他朋友帶話給康有為說李梅庵並不富裕，康有為活人的便宜要佔，死人的便宜也不放過，如不歸還，他要出錢請律師和康有為打官司，一定要討個說法。費勁九牛之力後，才勉強要回對聯。張大千是李梅庵的學生，平白無故的也不會冤枉康有為，此事應相當可信。

2010年出版的《這個世界會好嗎—梁漱溟晚年口述》中，梁漱溟披露了康有為兩件關於古玩的醜聞：一件是，康有為在陝西西安的卧龍寺參觀時，將寺中宋元時期的私刻《磧砂藏》裝到他的騾車上試圖盜走，後被人發現並追回。另一件是，康有為向銀行家余凡澄「借」一幅十分名貴的字畫，試圖據為己有。余凡澄多次討要不得，便不得不派許多人到康家強行索回。梁漱溟是梁啟超的忘年交，梁啟超和康有為有過太多交集，這些說法也非常可信。西安人當時對康有為偷取經書一事不屑，借用康有為的那句口頭禪「老而不死」寫了一副對聯：「國之將亡必有，老而不死是為。」橫批是「壽而康」。

其實做人有點愛好挺好，但像康有為那樣，公私不分、不折手段，人品就不免落於下乘了。

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