《擇天記》里談仙俠
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雪貓主編前言
其實我也不知道我是怎麼認識大蔥小哥的,就是突然有一天,他出現在了我的朋友圈,然後時不時的發著他的各種隨筆。
隨筆很好看,思維很跳躍。
於是我就出手求稿子了。於是也就有了這個專欄。謝謝小哥對我的信任,將隨筆授權與我。我特別喜歡的隨筆,推薦給大家:)
1
《擇天記》還是很好看的,不僅好看,而且好說。
其實我們在批評現在的仙俠劇全是老梗,缺乏創意,大多靠美麗的面孔支撐時,卻忘了,電視劇是最容易讓你產生情感的東西。
(嗯,這些面孔都很美麗...哈哈哈)
時間久了,石頭都捂熱了,何況那麼多活色生香栩栩動人的面孔在你眼前流光溢彩?
熟悉了,也就沒那麼計較了。
現在我們80後看到趙雅芝會很親切,那是因為《白蛇傳》重播次數僅次於四大名著以及《還珠格格》。
誰知道20年後,鹿晗、古力娜扎、迪麗熱巴、唐嫣,楊冪會不會被邀請上地方春晚,成全一堆90後00後的回憶?
我覺得會。
2
談談仙俠風吧,這是個很有趣的話題。
「仙俠」這個概念,在我看來,是一個雜糅的概念。仙風道骨那是道士,俠肝義膽那是俠士。二者的分工是有區別的。
道士主業是採藥煉丹,修習道術。拳腳功夫好不好,不好說,但確實算是神職人員。求個雨祭個神修個仙的,也算份內工作。
我國歷史上,道教比較繁盛的王朝有不少,比如大明。玩得最大的,就是多年不上朝但一樣可以把大臣治得服服帖帖的嘉靖皇帝。
我們都知道嚴嵩同志是明代出名的大奸臣,可這哥們的日常之一就是親身體驗重金屬,因為要吃嘉靖煉製的仙丹,別詫異,級別不夠還不給你吃呢。
在我國大多數時候,道家與佛家相對應,二者之消漲可謂此起彼伏。
比如元代,忽必烈找來一幫和尚和一群道士PK,學名叫殿前辯論,結果道士大敗,有元一代,佛教就佔了絕對優勢。
到了明代,皇帝比較喜歡道教,道教長生不老羽化飛仙的功能很吃得開,所以道士登堂入室雞犬升天的案例在明代很多。
所以,從正史來看,佛與道相愛相殺的歷史,才是我國正統的宗教發展史。
然而俠客總是讓人惦記。
3
按照梁啟超先生的說法,我國武士道起於孔子終於郭解,隨著郭解之死,歷史上真實的,也是最後的一個俠客,大約是死了。
中國歷史大多數時候,是一部苦難史。承平年代何其短也,何況就算是盛世,也只能實現勞苦大眾的基本溫飽。宋朝倒是非常富庶,明清兩代所謂盛世,在人均收入上都難以望其項背。但也苦於周遭強敵環伺,以至以「崖山之後無中華」這樣的悲愴收尾。
所以,中國人的骨子裡,懷有深深的飢餓與恐懼,不是杞人憂天,是代代傳承的群體回憶。弱勢群體,當然希望在自己遭難時有人挺身而出拔刀相助。就算他不存在,老百姓對他的呼喚也是自然而然的剛需。
不然關二爺憑什麼當了幾千年的男神?
然而我們同樣也是一個封建歷史悠久的國家,統治者對俠客這類人是很反感的。
所謂「俠以武犯禁儒以文亂法」,應該是歷代帝王的共識。所以,俠客被打壓被消滅也只是個時間問題。
甭說,老祖宗下手還是很快的。
4
再來說說仙俠,這是一個極富有美學概念的人設。
白衣飄飄羽化登仙,逼格與造型齊刷刷爆表。再加一身好功夫,長劍瀟瀟,神鬼莫測。使得整體洒脫飄逸的人物形象變得更具力量。
劍在我國文化里與玉佩一樣,都是成年男子身份地位的象徵。可這翩翩少年要是渾身浸染了一股豪氣,則更加真實可愛,而不是冷艷高貴遙不可及。
而仙俠的魅力就在於,讓仙風道骨不食人間煙火的人變得平易近人接近地氣,頗具審美價值。
但仙俠的短板也同樣明顯,缺乏歷史的沉澱而容易在框架與故事的搭建下捉襟見肘,容易高開低走。
5
我們說「金古梁溫」是武俠小說四大家,開創了新武俠時代。但觀其作品,每個人都有著深厚的國學歷史功底,尤其以金庸和梁羽生為最,作品裡的典故隨處可見。
這既是對歷史的還原與借鑒,又是對歷史的加工。所以,他們的創作來源就更加豐富。
而仙俠這一概念,玩得是美學的雜糅,但對故事架構的設計要求就更大。因為沒人見過神仙,你可以憑空捏造,自由發揮想像空間。但你可以滿足觀眾對神仙的儀態的美好想像,故事推演就成了硬傷,可以說,越飄忽的設定,越脫離實際,也就越容易讓人產生疏離感。
何況很多仙俠小說,故事的架構走得都是網遊的路子。種族、裝備、魔法、血槽、鬥氣、練級,這種套路隨處可見,有時玩多了看多了就分不清自己到底是看電視劇還是加長版的網遊CG。
(遊戲版的封面,多少人還記得?)
所以,當不少仙俠作品採用完全架空的故事框架來敘事時,誠然可以給人眼前一亮的新鮮感,但也因為觀眾對故事背景與框架的疏離感而跳戲,進而產生審美疲勞(當然,原著粉絲不在這個討論里)。
從這個角度說,仙俠與流量綁定,確實是個絕佳的選擇。就算對劇情進展一時無感,也不能不欣賞這美好的容顏與肉體嘛。
作者:陳大蔥
文藝悶騷男一枚,重度話癆,不碼字不舒服斯基。擅長財經報道、時事評論、影評劇評以及星座解析。所寫財經報道被主流媒體轉載了千次以上,隨筆在豆瓣天涯上深受好評。現在的理想是做一名安靜的會計。
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