崑崙神話，昆崙山在古代神話中的地位竟如此之高

崑崙！那是萬山之祖！去過崑崙嗎？那海拔到4500米以上時，真就是一般人連走路都氣喘呵呵。那荒山野嶺可不是一般的山巒。

幾百公里渺無人煙，山間漂浮著白雲，普通百姓誰涉足前往？我見過那些道士，守在荒山野嶺的，住在洞中，喝著雪山融化的雪水。但是真正的崑崙真人，是在雪山腳下，世人真的難見了！那雪山腳下水草豐美，人跡罕見……

昆崙山

昆崙山是中華史前早期文明的發源地。當時那裡海拔沒那麼高，而且和現在江南氣候差不多。千百萬年的風雨洗禮鑄就了我們現在的地理地貌，早期的史前文明成為了傳說--------

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昆崙山有軒轅丘，軒轅丘有四神獸守護，遠古人射箭都不敢指向它，這是《山海經》記載的。實際上軒轅丘就是炎黃二帝時期修建的祀祠神壇，一個「丘"字透露的信息，說明它是利用火山口的天然地形，因地就宜修建的，是敬天法祖的神聖場所。人類的大遷涉，安居後都要傳承這一法統，大到社稷(如北京天壇)，小到百姓堂屋神案，相傳不絕。

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現代科學證實地球有數次冰河期，冰河期的地球生物首先要考慮防寒難題，而火山口周邊的地熱，溫泉是天然的避寒場所，古文獻所說的產炎黃二帝的少典應該是居位在雲南騰衝，那裡就是昆崙山，所謂山不在高，有仙則靈，軒轅丘遺址必定在騰衝境內。接下來:再說遼寧朝陽市牛河染紅山遣址為何發掘有類似軒轅丘的神壇，並有女神像，因為伏義在甘肅天水市畫八卦時是面向東方，騰衝在干支系統屬地支未隅，向對角丑隅遷涉正落在朝陽市，與伏義平視線相交，遷涉沿途留下湖南湖北炎帝的傳說，故而有陵為證。

古代神話中的地位

昆崙山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯繫，在古代神話中的地位，類似於希臘神話的奧林匹斯山。《山海經》提到過幾十座山，昆崙山雄踞為冠。它作為天帝的都城，自然被天帝所統治。據說，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理昆崙山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的面孔，虎身虎爪，長了九條尾巴。（見《西山經》）

中國民間神話中昆崙山上的主角是穆天子，穆天子乘坐八匹馬拉的車子與西王母為和平相會。周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因為穆天子長壽，後世便有穆天子遊行四海，見到了帝台的西王母；有的說穆天子西巡，西王母用法力祝穆天子成仙而去等等。

穆天子西巡，有偃師求見，偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆天子的稱讚，便把他帶回了行宮。

穆天子西行，還有人向他獻一尺長的玉刀，切玉如切泥；有獻夜光杯的；又傳說，連雨三月，穆天子吹起了笛子將雨止住……總之，這不是歷史上的那位周穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了的帝王。穆天子最大的奇遇是與西王母的會見。穆天子對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純。西王母設宴款待，雙方用歌對答。穆天子離開後，走到〔龠yǎn演〕山之上，把這段會面的事用銘文刻在那裡，並改名為「西王母之山」。（見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等〉後人在此基礎上，進一步把穆天子仙化，說西王母賜予穆天子吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實，有二尺長。又說穆天子傳與西王母宴會歡歌以後，穆天子升雲而去，或西王母親自到穆天子王宮，賜丹藥珍饈於穆天子，禮畢西王母升雲而去。這其間，已經是神話與後世道教神仙可成思想的混合體.

崑崙神話

在中國古典神話中，崑崙神話是保存最完整、結構最宏偉的一個體系。西王母神話及信仰是崑崙神話的重要內容，正如蘇雪林先生所說：「西王母與昆崙山原有不可拆分之關係，言西王母即言崑崙也。」

從神話記載來看，昆崙山上連著天，下連著地。據說，凡人從這座山一直爬上去，就到了天堂一般的神界，這與其他關於天梯的神話有許多相同之處，實際它就是最大的一座天梯。因此，昆崙山的所在也就是「天」之所在，不論從什麼角度說，都是合而為一的。

崑崙文化是中華民族的文化之源。崑崙文化作為黃河文明，始終為中華早期文化的擴散提供著動力。崑崙文化可以說是中華根文化，是中華文明的思想之源和精神之源。幾千年來，沒有一座山比昆崙山更多地被賦予了更神秘的色彩和難以確指。一方面崑崙不僅有廣狹之分，崑崙還有虛實之別，即廣狹的崑崙為實崑崙，漢之後，崑崙一般確指于闐南山。觀象授時的明堂，後來衍生為封禪祭天對象的明堂為虛崑崙。崑崙原本並非一座自然造就的巍峨高山，而只是一座人工建築物，即觀象授時布令行政的明堂。崑崙的語源為古漢語，意為「穹隆」（天體球狀）。遠古「崑崙」原非一山之專稱，而是表示神化的山丘通名，崑崙的神話意義為具有封禪祭天對象之明堂功能的山丘。

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