道醫學堂丨道醫學的脈道系統（二）

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道醫學的脈道系統（二）

編輯/中國道醫研究院

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3

陰維

陰維脈，聯繫著各條陰經，發揮維繫作用，起著「溢蓄」脈氣，

維護人體各陰經脈生理組織功能的動態平衡。其分布部位和有關情況

分述如下。

循行部位

《素問·刺腰痛》：

刺飛陽之脈，在內踝上五寸，少陰之前，與陰

維之會。

譯釋：

針刺飛揚這一脈，它的位置在足內踝尖上五寸處，足少陰

經的前面，與陰維脈相交會的地方。（也就是築賓穴，是陰維脈

之郄。）

《難經·二十八難》：

陰維，起於諸陰交也。

譯釋：

陰維脈，起始於各陰經交會的地方。（人體各條陰經都在胸

腹中交會，故陰維脈在軀幹中的位置較深，連陰經，絡五臓。）

《奇經八脈考》：

陰維起於諸陰交，其脈發於足少陰築賓穴，為陰維之郄，在內踝上五寸顓肉分中，上循股內廉，上行入少腹，會足太陰、厥陰、少陰、陽明於府舍，上會足太陰於大橫、腹哀，循脅肋會足厥陰於期門，上胸膈挾咽，與任脈會於天突、廉泉，上至頂前而終。凡十四穴。

交會穴位

築賓（郄；足少陰）、沖門、府舍、大橫、腹哀（足太陰）、期門

（足闕陰）、天突、廉泉（任脈）。手分支脈中與天泉、郄門、內關等穴交會。

脈理探討

由於八脈道的生理部位置是處於組織的較深層次，體表本脈穴

位一般是它們的主支脈上的穴位在體表的投影，弄清這點不僅對修真

學理法的理解有指導作用，對臨床施治也有重要的指鑒意義，這從任、督二脈中就可以看出這一特點。交會的概念，在經絡和脈道這兩個系統中,有平行交會、交叉交會，還有一種，實際上是一種立體交匯，而並未產生座標點的相會。兩系統中的這一特點應當注意，不應全部都理解成平面交匯。

綜上所述，我們可以看出，在八脈生理組織結構的介紹、分析中，

一般都是以古典經籍為依據，在醫家的著述中，罕見對古典記載中，不完善不全面的八脈的組織結構提出意見。但是，從修真生理組織學的立場出發，則應以利於修證實踐為重，了解掌握全面的生理組織結構，並且在修證的實踐中不斷完善豐富這一系統。

例如，在陰維脈中，上肢有一條重要的分支，一直未見前人立文

字闡述。這就是在陰維脈的結構分布中，在表層天突穴的內部深層中，

在主幹陰維脈上，有一重要支脈，沿腋下和手臂內側中線的深層下行，至內關而止。修持良好時，還可以通達勞宮，或者指尖。這條支脈是一條客觀存在的陰維支脈，從醫家的「八脈交會穴」，出自於元代「少室隱者」這一歷史事實中，一方面說明醫家許多理論都是出自干修真的「隱者」，另一方面也可以佐證它的客觀存在。修身學友道醫從業者，更可以從修鍊實踐的中、高層次中體悟到它的存在。

陰維脈之「維」，含有維繫、維絡、維護之意，《難經·二十八

難》說：「陽維、陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流灌溉諸經者也。」

這就說明，陰維，維絡諸陰；陽維，維絡諸陽。陰維有維繫、聯絡全身陰經的作用，對脈氣的盛衰起調節溢蓄功能，一般情況下不參與環流，修真者則可以脈經合一，進入環流或大宇宙

交換。

4

陽維

陽維脈，聯繫著各條陽經，發揮維繫怍用，起

著「溢蓄」脈氣，維護人體各陽經脈生理組織功能的動態平衡。其分布部位和有關悄況分述如下。

循行部位

《素問·刺腰痛》：

陽維之脈，脈與太陽合湍下

間，去地一尺所。

譯釋：

陽維這條脈道，與足太陽膀胱經相交會

合，在腿肚下際，距離地面一尺左右的部位。（陽

交穴）

《難經·二十八難》：

陽維起於諸陽會也。

譯釋：

陽維脈起於與各陽經交會之處。

《

奇經八脈考》：

陽維起於諸陽之會，其脈發於

足太陽金門穴，在足外踝一寸五分，上外踝七寸，會足少陽於陽交，為陽維之郄，循膝外廉上髀厭抵少腹側，會足少陽於居髎，循脅肋斜上肘，上會手陽明，手足太陽於臂臑，過肩前，與手少陽會於臑會、天髎，卻會手足少陽、足陽明於肩井，入肩後，會手太陽、陽炁於臑俞，上循耳後，會手足少陽於風池，上腦空、承靈、正營、目窗、臨泣，下額與手足少陽、陽明五脈會於陽白，循頭入耳，上至本神而止。凡二十二穴。

交會穴位

金門（足太陽）、陽交（郄，足少陽）、臑俞（手太陽）、天髎

（手少陽）、肩井（足少陽）、本神、陽白、頭臨泣、目窗、正營、承

靈、腦空、風池（足少陽）、風府、啞門（督脈）。上肢部的分支脈由中有數個與手少陽經交會穴，至外關穴。

脈理探討

由於八脈道的生理解剖位置是處於組織的較深層次，體表本脈穴

位一般是它們的主支脈上的穴位在體表的投影，這從任、督二脈中就

可以看出這一特點。交會的概念，在經絡和脈道這兩個系統中，有平行、交叉交會，還有一種，實際上是一種立體交匯，而並未相會。兩系統中的這一特點應當注意，不應全部都理解成平面交會。

綜上所述，我們可以看出，在八脈生理組織結構的介紹、分析中，

一般都是以古典經籍為依據，在醫家的著述中，罕見對古典記載中，不完善不全面的八脈的組織結構提出意見。但是，從修真生理組織學的立場出發，則應以利於修證實踐為重，了解掌握全面的生理組織結構，並日在修證的實踐中不斷完善豐富這一系統。

例如，在陽維脈中，上肢有一條重要的分支，一直未見前人立字

闡述。這就是在陽維脈的結構分布中，從肩井穴解剖位的內部深層中

的主幹陽維脈上，有一重要支脈，沿肩和手臂外側中線的深層下行，至外關而止。修持良好時，還可以通達指尖。這條支脈是一條客觀存在的陽維支脈，從醫家的「八脈交會穴」，出自於元代「少室隱者」這一歷史事實中，也可以佐證它的客觀存往。修身學友更可以從修鍊實踐的中高層次中體悟到它的存在。

陽維脈之「維」，含有維繫、維絡、維護之意。《難經·二十八

難》說：「陽維、陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流灌溉諸經者也。」

這就說明，陰維，維絡諸陰；陽維，維絡諸陽。陽維有維繫、聯絡全身陽經的作用，對脈氣的盛衰起調節溢蓄功能，一般情況下不參與環流，修真者則可以脈經合一，進入環流或大宇宙交換。

5

陰硚

循行部位

《靈樞·脈度》：

陰躋脈者，少陰之別，起於然骨之後，上內踝之

上直上循陰股，入陰，上循胸里，入缺盆上，出人迎之前，入鼻旁，

屬目內眥，合於太陽、陽硚而上行。

譯釋：

陰硚脈，是少陰腎經的別脈。起於然骨後面的照海穴，上

行於內踝上方，直向上行沿著大腿內側進入陰部盆腔中，再在腹腔中

上升進入胸腔內，上升進入缺盆上方，在人迎的前方行出，再進入鼻旁，屬於內眼角區域，與太陽經、陰硚脈相合而上升。

《難經·二十八難》：

陰躋脈者，亦起於跟申，循內踝上行，至咽喉，交貫沖脈。

譯釋：

陰躋脈這條脈，也是起於足後跟中，沿著足內踝向上行，到達咽喉部，交會貫通沖脈。

《奇經八脈考》：

陰躋脈者，足少陰之別脈，其脈起於跟中足少陰然谷穴之後，同足少陰循內踝下照海穴，上內踝之上二寸，以交信為郄，直上循陰股，入陰，上循胸，入缺盆，上出人迎之前，至喉嚨，交貫沖脈，入鼻旁內廉，上行屬目內眥，與手足太陽、足陽明、陽硚五脈會於睛明而上行。

交會穴位

照海穴（足少陰）；交信穴(郄，足少陰)；晴叫穴（足太陽）。

脈理探討

陰陽硚脈，按照前人的說法是「分主一身左右之陰陽」。硚，指

抬腳、起腳，引伸為始起於腳之義，含有「足跟」和「硚捷」的意

思，硚脈都是從下肢內、外側上行到頭面，可以說在人體中是連天接地，縱貫上下，具有交通一身陰陽之脈氣的功能。陰陽硚脈在上方都交會於眼內角深層，入屬於腦。其脈氣有濡養眼目，司眼瞼開合和肢體活動的功能。

人體兩條陰硚脈由於集一身左右的陰脈之氣，從足跟上行循陰股

入陰，在小腹中經過「尾閭前、膀胱後、小腸之下、靈龜之上」這一

特定區域再上行入頭面。並且與手足太陽經、足陽明經、陽硚五脈聚會於睛明，使陰陽脈氣混溶一片。「機在目」，此脈道最易陰中求陽、水中火發。因而陰躋一脈在修真學中佔有極為重要的作用，丹經中論陰硚一脈，是穴、脈共論，正如紫陽真人所云：「八脈者，先天大道之根，一炁之祖，采之惟在陰硚為先，此脈才動，諸脈皆通，督任沖三脈，總為經脈造化之源。而陰硚一脈，散在丹經，其名頗多。曰天根（牝門），曰死戶，曰復命關，曰歸根竅，曰豐都鬼戶，曰死生根。有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下通湧泉，倘能知此，使精氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉尻脈周流於一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開，所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春，得之者身體輕健，容衰反壯，昏昏默默，如醉如痴，此其驗也。要知西南之鄉，乃坤地維閭之前，膀胱之後，小腸之下，靈龜之上。此乃大地逐日生氣之根，產鉛之地也，醫家不知有此。」

修身者和道醫從業者在修身中，皆應牢牢把握住此下手關鍵之處，

獲得人法地的修證方法，刻苦求證，此脈一通，八脈皆通，十二經也可真正暢通無礙，精炁神皆獲巨變，從而易於全面求證修身的其德乃真，而真正進入道學和道醫領域。

6

陽硚

循行部位

《靈樞·寒熱病》：

是太陽有通項入於腦者，正屬目本，名曰眼

系。……在項中兩筋間，入腦乃別陰臍、陽躋，陰陽相交……交於目

銳眥。

譯釋：

足太陽經有經別通於頸項而進入人腦的，正屬於眼睛的根

部，名叫眼系（顱內眼腦之間）。……在頸項中，兩筋之間，進入顱

腦，分別為陰臍脈、陽胼脈，陰硚與陽硚相交合……外角的深處。

《難經·二十八難》：

陽硚脈者，起於跟中，循外踝上行，入風池。

譯釋：

陰硚脈，起始於足跟中，沿著外踝向上行走，進入風池穴內。

《奇經八脈考》：

陽硚者，足太陽之別脈，其脈起於跟中，出於外踝下足太陽申脈穴，當踝後繞跟，以仆參為本，上外踝上三寸，以跗陽為郄，直上循股外廉，循脅後髀，上會手太陽、陽維於臑俞，上行肩膊外廉，會手陽明於巨骨，會手陽明、少陽於肩偶，上人迎，挾口吻，會手足陽明，任脈於地倉，同足陽明上而行巨髎，復會任脈於承泣，至目外眥與手足太陽、足陽明、陰硚五脈會於睛明穴，從睛明上行入髮際，下耳後，入風池而終。

交會穴位

申脈、仆參（足太陽經）、跗陽（郄，足太陽經）、居髎（足少陽經）、臑俞（手太陽經）、巨骨、肩髃（手陽明經）、地倉、巨髎、承泣（足陽明經）、睛明（足太陽經）、風池（足少陽經）。

脈理探討

陰陽硚脈，按照前人的說法是「分主一身左右之陰陽」。硚，含

有「足跟」和「硚捷」的意思，硚脈都是從下肢內、外側上行到頭

面，可以說在人體中是連天接地，縱貫上下，具有交通一身陰陽之脈氣的功能。陰陽硚脈在上方都交會於眼外角深層，入屬於腦。其脈氣有濡養眼日，司眼瞼開合和肢體活動的功能。「聖人吸之以踵」，內呼吸能達此境界者，硚脈已通，先天無為大周天內氣循環階般，自然能進入此境界中。

7

沖脈

循行部位

沖脈是十二經和五臓六腑之海，沖脈的生理功能由於八日脈學源自於

道家，所以醫家和道家的觀點基本一致。但是，道學和道醫中並未將中脈的內結構同時透露給醫家，所以傳統中醫學中並沒有關於中脈的記載。而道學與道醫中卻高度重視中脈在修身求真中的應用：中脈上世百會內，下止於陰硚會陰，居於腦、胸、腹三腔的中央。在三腔中與左右的沖脈處於相同的立體平面。故中脈與沖脈在體腔內的區分不易分別。

但是中脈屬於修身之用，而常道醫理則以沖脈為用。因而中脈也並不完

全等同於沖脈。沖脈由一大主脈，四大分支和脈別以及別絡共同組成。從小腹內的會陰穴（陰硚）中線直上泥丸百會的一條脈足中脈，左右伴行的是沖脈的主幹脈，左右各一條副支伴行而上，主幹的相關部位還有若干脈別分支，這足沖脈的重要特點，它們分布穿行到淺表層。沖脈的胸段中，相當於膻中的內深層處的沖脈上，左右各分出一支大支脈，穿出胸腔在中線上進入兩側上肢，直貫中指尖，成為兩大支幹，這兩條支幹的相應部位，也有若干脈別和別絡分出。在軀幹體腔中線上的主幹沖脈的下端，會陰穴內，左右各分出兩條大支支脈，各自穿出盆腔，沿中線貫入兩下肢，直達足趾尖。成為下肢的兩大沖脈支幹，這兩條大支幹的相應部位上，也有若干脈別和別絡分出。

在老子《德道經》的人法地修身守一方法之中，還可以證出女性

的左右卵巢下方有兩條起自於陰硚昔肌三竅中左右兩竅的脈道，向上

穿過雙側卵巢後向上直行，直達左右經屬足少陽膽經，又系手少陽、γ足少陽、足陽明與陽維脈之會的肩井穴。當此穴窗未閉合時，可以直接與天相通。針灸學中雖然知道此穴可以治療婦科疾病，卻並不了解這個「井」的深度直達卵巢和陰硚營肌內。男性的這兩支內脈同樣存在，在硚昔肌左右竅中發出左右分支後，稍向左右曲行即在肩井穴的垂直線處上行，而直達肩井穴相連接。故這兩支內脈的暢通和肩井穴的開啟，極其有益於直接獲得天德能量，進人體內的先天真水中，直接補充元氣。

醫家的沖脈，詳言的資料不多，醫家所言沖脈的分布情況列述

如下。

《靈樞·逆順肥瘦》：

夫沖脈者，五藏六府之海也，五藏六府皆稟

焉。其上者，出於頏潁，滲諸陽，灌諸精，其下者，注少陰之大絡，

出於氣街，循陰股內廉，入腘中，伏行脛骨內，下至內踝之後屬而別。其下者並於少陰之經滲三陰，伏行出跗屬，下循跗，入大指間。

譯釋：

沖脈是無臓六腑之海，五臓六腑都稟受沖脈脈氣的濡養。

它的上端，出於咽喉內上部和後鼻道，向諸陽經滲灌精氣。它的下端，

注入足少陰腎經的大絡，從氣沖部分出，沿大腿內側下行，進入膝窩中，下行脛骨內，下行到足內踝後面的跟骨上緣分出支脈，與足少陰經並行，將精氣滲灌於足三陽經中，向前行的分支，從內踝的深部跟骨上緣處分出，沿足背進入大趾間。

《靈樞·動輸》：

沖脈者，十二經脈之海也，與少陰之大絡起於腎

下，出於氣街，循陰股內廉，邪入腘中，循脛骨內廉，並少陰之經，

下入內踝之後，入足下，其別者，斜入踝，出屬跗上，入大指之間，注諸絡以溫足脛。

譯釋：

沖脈是十二經脈之海，它和足少陰經之絡同起於腎下，出

於足陽明經的氣沖部，沿大腿內側，向下行於胭中，再沿脛骨內側，

與足少陰經一起下行入於足內踝之後，入於足下。另一支脈，斜入內踝，出而入於脛骨、跗骨相連之處，經足背進人大趾之間，入諸絡脈之中，起到溫養脛骨和足部的作用。

《奇經八脈考》：

起於少腹之內胞中，其浮而外者，起於氣沖，並

足陽明、少陰之間，循腹上行至橫骨，挾臍左右各五分，上行歷大赫……至胸中而散。

交會穴位

會陰穴（任脈）、氣沖（足陽明）、橫骨、大赫、氣穴、四滿、中

注（足少陰）、陰交（任脈）、肓俞、商曲、石關、陰都、通谷、幽門（足少陽）。太陽脾經中的公孫穴通於沖脈。

脈理探討

沖脈的「沖」字，繁體字作「衝」，是喻示「要衝」、「直衝」、

「要道」之意。沖脈上通於頭中，下達於足下，脈道由中絨貫串全身，是總領諸經脈氣的要衝。沖脈能調節十二經氣血，所以有「十二經之海」，「五臓六腑之海」和「血海」的稱譽，之所以稱「血海」，其一與其主幹起於胞中，其二與沖脈穿骨過髓的生理特點相關，骨髓是造血之源，沖脈的四大分支穿過四肢管狀骨的中央，沖脈又是起於胞中，又稱「血室」，故有「血海」之稱。沖脈與任脈、督脈相連通，似圓之直徑，軀體之中軸線，此脈通天貫地，如太極之弦。沖脈的脈氣在頭部灌注諸陽，在下肢則滲入三陰。沖脈在體內可以容納十二經、五臓六腑的脈氣，成為十二經、五臓六腑之海，「上通泥丸，下通湧泉，倘能知此，使精氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉尻脈周

流於一身，貫通上下，和氣自然上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花

開，所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春。」沖脈對於體外，如果天門一開，內軸與「外軸」同頻，與天地同根，同炁、同光，內外先天合一，「人法道，人法自然」之路就展現於眼前。

8

帶脈

循行部位

帶脈在結構和行走方向上，不同於其他經脈，帶脈的結構是環狀

的，形似腰帶如環，所以名為帶脈。在行走方向上，經脈大都在人體

中呈縱向排列分布，而帶脈則是呈橫形，與軀幹和四肢成水平位置分布。

傳統中醫學所研究的帶脈，與修身修真學所研究的帶脈有較大的

差異。醫家所言的帶脈只有腰腹間的一條，而道家所言之帶脈，驅干

六，肢節十二，全身側向總帶脈一條。主要帶脈就有十九條之多。在數量上醫家是只述其一。人體中的帶脈，臍部的一條最典型和明顯，這可能是醫家能發現研究的原因。修身求真界與傳統中醫學界對人體八脈系統的論述為何不盡相同，這裡面的原因是多方面的。由於經脈的發現，存在著兩個重要途徑，一類是慧性自觀、內觀，其完整性、全面性取決於自觀、內觀者本身的修證層次和慧力量級的高低。所以修身界的八脈學說與醫家相比系統完整而全面。另一途徑就是慧性外觀，用慧力透視其它人體。我們的祖先可能正是考慮到醫學經絡和八脈所應用的範圍只局限於「常道」正常人。因而只將用慧力透視正常人（非修鍊者）經絡和奇經八脈組織結構的情況，透露於醫家著述中。這種觀察所得，由於句限於常道中的正常人，而他（她）們的奇經八脈大都「閉塞不通」，都未能「以陽氣沖開」，所以醫家的奇經八

脈學說與修真界的八脈學說存在著明顯的差異。

修身修真學的實踐證明，人體軀幹與頭部上共有六條帶脈。其中，

頭部三條：額水平線、鼻水平線、下頜水平線；身軀部三條：膻中水平線、臍水平線、石門穴水平線；四肢共十二條，上肢三對：兩肩周環、兩肘周環、兩腕周環；下肢三對：雙髖周環、雙膝周環、雙踝周環，全身側向總帶脈一條。其次還有一種指環脈和趾環脈，它們是分布於手指骨關節和足趾骨關節上的類帶脈狀結構體。當這種環脈能夠修證齊全以後，一般就會自然出現骨中脈，最後匯合為一，匯於雙上下肢的骨中脈之中。

帶脈的作用和分布特點，醫家道家基本相同。現將醫家對臍水平

的帶脈所述，討論如下。

《靈樞·經別》：

足少陰之正，至腘中，別走太陽而合，上至腎，

當十四椎，出屬帶脈。

譯釋：

足少陰經別，向上行至膝窩中，另走與足太陽經相會合，

向上內行至賢，在第十四椎處分出。屬於帶脈。

《難經·二十八難》：

帶脈者，起於季脅，回身一周。

譯釋：

帶脈出自於季脅部，圍繞腰腹部一周。

《奇經八脈考》：

帶脈者，起於季脅足厥陰之章門穴，同足少陽循

帶脈穴，圍身一周，如束帶然。

脈理探討

帶脈的「帶」字，具有「腰帶」的含意。由於所有帶脈都是橫繞於軀幹和四肢，統束全身直行的經脈，狀如束帶，所以都稱之為帶脈。帶脈的功能，主要是「約束諸經」，構成經脈框架整體。有縱無橫則無立體框架結構可言，帶脈在全身就發揮了這一「有橫」的重要組織功能。

帶脈橫繞於人體軀幹、四肢陰陽兩側，將陰陽經脈橫向連接成一體，

使全身陰陽經脈的脈氣能及時陰陽變換，互為補充，維持動態平衡，使人體生理功能處於陰陽平衡之中。帶脈的修證成功，將使全身經脈的生理功能，向整體一炁化立體性邁出關鍵的一步而上升到一個新的境界層次。

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