西盟探龍摩爺秘境 三千牛頭祭祀神靈

走進龍摩爺，你會一下子緊張起來，彷彿神靈就在你的身邊。這裡林幽草密，常年雲霧繚繞，絕對是人類敬畏而神靈喜歡的地方。

幽深的谷底在樹榦和懸崖峭壁上掛滿牛頭骨，觸及幾乎所有可及的地方。

你的前後、左右、上下全部是祭祀給神靈的水牛頭，如果清點，超過三千頭...

在農耕時代，牛是人類最大的生產資料也是生產動力，在人與自然抗爭和改變過程中，牛是重要角色，是人類最好的幫手，牛也為各個民族所崇拜。

可以這麼說，牛是最初伴隨著人類進化與發展的伴侶，對牛知恩的民族才是有良心的民族。

所以牛圖騰、牛供奉、牛崇拜是很多農牧民族的古老文化基礎，一直伴隨著他們生產和生活左右。

而佤族對牛的認知與崇拜更勝一籌！

佤族是散居在中緬邊境兩側「佤」、「巴饒克」、「布饒克」、「阿佤」、「阿卧」、「阿佤萊」、「勒佤」等相似族群，原意為「住在山上的人」，1962年統一定名為「佤族」。

佤族現在有一百多萬人口，其中在我國有四十多萬，屬於比較少的少數民族，另一部分部分生活緬甸，在緬甸他們屬於比較大的少數民族。

佤族歷史上非常重視對神靈的祭祀，有很多祭祀宗教文化活動，特別是「拉木鼓」、「播種節」、「接新水」、「取新火」等節日都要舉行剽牛等祭祀活動。

在雲南有很多的少數民族，但佤族無疑是比較彪悍一個民族，他們在上千年的歷史中曾經用漂亮的男人頭作為祭祀用品。這習俗即血腥又讓周圍的民族充滿了恐懼，一直沿襲到建國後1958年才結束。

我曾在靠近緬甸的翁丁佤寨的小黑家住過，小黑告訴我他爺爺就是緬甸的佤族人，被族群派去「獵人頭」（就是砍一個外族的男子人頭回來做祭祀），因不肯殺人而跑來中國，隱姓埋名一生。

而在滄源縣廣允緬寺的李長老告訴我，他是傣族，他的祖上就是因躲避佤族砍頭而跑到緬甸去了，直到上世紀八十年代才回來。

如今「獵人頭」活動早已經成為了歷史，但佤族的祭祀活動並沒有停止，對神靈、對祖先的供奉沒有結束。而龍摩爺就是佤族最古老、最著名的祭祀場地。

其實「龍摩爺」是佤語發音，「龍」是森林，「摩爺」水牛頭，意為掛牛頭的森林聖地。相傳是眾神靈的聚集、人與神對話的地方。每個村寨部落都有自己的「龍摩爺」聖地。

人們只要在龍摩爺的牛頭樁上掛上麻線，便與神靈有了自然的聯繫，可以人神對話了。

而現在的「龍摩爺」是指雲南邊地西盟佤族自治縣的阿佤山深處一處充滿神秘氣氛的原始宗教祭祀聖地。這裡竟然供奉著三千多水牛頭。

佤族人對水牛為什麼崇拜？除了它是人們生產工具外，還源於一個傳說：

很古以前發生大洪災，毀滅了村寨沖走了植物，倖存的佤族女始祖安木拐也掉進洪水裡，但為一頭水牛所救。後來又合力戰勝了很多困難和惡魔。但到最後的飢餓困擾只能有一個生存，於是打賭誰輸殺掉誰，結果水牛故意輸了，人類宰殺了它，並按事先的諾言，把牛頭作為最珍貴的供品珍藏，於是佤族人視牛頭為要感恩的神靈，就把牛頭供奉到了「龍摩爺」。

這傳說讓人唏噓不已，更加覺得牛的神聖與值得崇拜，佤族人世代敬重牛，就是知恩圖報，不忘初心的具體表現。

「龍摩爺」雖然歷史上曾因懸掛「獵人頭」而讓人敬畏和獵奇，但供奉牛卻是這裡的主角，牛頭才是神靈的依附。

其實在古代牛是很貴重的物品，一般人家是沒有能力購買來作為祭祀宰殺的，往往用集體剽牛獻祭表示對神的虔誠。

佤族剽牛必須挑選一頭「心好」的牛，一般以毛色純正，健壯溫順者為「心好」。然後使用鋒利的梭鏢，剽手高舉梭剽從前腿肋間猛然刺入，直插心臟。同時佤族還以牛被刺倒下後的方向、姿態來預測吉凶。

剽牛是佤族傳統文化的重要組成部分，現在依然熱衷，在傳統節日和重大活動中都要有剽牛。用剽牛獻祭表示對神的虔誠，也寄託著佤族人對神靈的感恩和祭奠。

剽牛與牛頭祭祀，是佤族民族文化中傳承了上千年的習俗，而「龍摩爺」是對神靈的敬奉也是佤族賴以生存的精神依託。

龍摩爺成了聖地，是人神對話的場所，在神靈的引導下佤族走到今天、走向未來。

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