美國文化之DRAG SHOW TIME

台灣剛通過了同性戀婚姻法，兩岸三地各色陣營一片歡騰。借著民主自由東風起，雙城談便派遣駐美記者去參加了一場變裝秀活動，探尋美國的LGBTQ文化。這次小編參加的變裝秀是一場慈善秀，演出取得的所有收入都會被用於支持當地的同性戀社區。

說起變裝秀，你會想到什麼？是性&酒精？變態的放縱？還是亞文化的多元？

中國歷史上男扮女裝的人物並不少，但不無爭議。在唐代前期，便盛行女子著男裝。唐高宗和武則天的愛女太平公主便經常一身男性裝束，以彰顯她的男子氣概和干政的野心。但公主謀政結黨，氣焰過盛，最後被玄宗賜死。三國的清談家何晏「好服婦人之衣」，被晉初文學家傅玄指斥為穿「妖服「。男女裝混穿，在正統的觀念里，不是簡單的生活趣味問題，而是嚴重的政治問題。一旦觸犯，輕則街頭巷議，重則性命攸關。

當歷史文化語境轉向了當下的美國，我們又應該如何來理解易裝文化？如何不以獵奇的心態來窺視LGBTQ社群？如何把換裝秀當成簡單有趣的表演來欣賞？如何確信滿臉鬍子的她也可以自信地告訴全世界她是美麗的女人？

現今中國對性別問題的議論紛雜多元，不乏眾多LGBTQ社群獨特的宣揚自我的方式，就連流行文化這一意識形態的重鎮，也充斥著各種對性別建構的討論，從對「女博士」，「剩女」，「女漢子」的妖魔化、污名化到絕口不提，到對《摔跤吧！爸爸》中父女關係熱議，再到對小鮮肉「娘」化，「直男癌」的聲討，打著各色主義的旗幟，這些討論在爭搶著定義什麼是男人，什麼是女人，什麼是男人該做的事，什麼是女人該做的事。無疑，一些運動通過強調男權社會下女性受壓迫受剝削的體驗，對女性權利進步起了很大的推動作用。但於此同時，我們也看到，對不言自明女性／男性概念的假設，反覆強化了性別身份之間不可逾越的鴻溝。而每一次對女性／男性角色的規範，都有可能面臨過度概化，簡單化的傾向。我們應該怎麼稱呼那些生下來具有男性特徵，但確信自己是女性的人？我們要如何了解「同性戀」不是一個病態的貶義詞？難道藉助諸如LGBTQ之類的外來語彙是定義自己身份的唯一出路？當外來語在中國語境下進行使用時，它們的意指又全然一致嗎？

很多人標榜自己民主自由，支持LGBTQ，可在現實中往往談「同」變色，對變裝秀更是多加鄙棄，視為異化的存在。一邊嚷嚷著平等，一邊又拒絕了解他者的文化，這樣的立場，跟保守人士口中批判的「白左」「聖女婊」又有什麼差異。

後現代主義的論證並不意味著我們進入了沒有標準的時代，強調任何語彙有其產生的歷史語境和時空背景是對個體意志的認同。也正是因為認識到，性別身份不是固定的單一的可以圈定的概念，我們才能夠真正欣賞LGBTQ社群給我們文化帶來的生命力和多樣性.

如果說小編觀看完這場變裝秀後有什麼感想——其實很簡單：「她們太美了！」最後上一組變裝皇后們的美圖。

雙城談

美麗的外表很多，有趣的靈魂太少

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