有城管也有拆遷隊的宋朝社會，不只是《金瓶梅》里看到的那樣

說到中國的宋朝，立即會讓人聯想到宋代畫家張擇端的《清明上河圖》。在這幅長篇畫卷里，向我們展示了一個社會發達、商業繁榮、政治開明的汴京盛景（即河南開封）。

記得英國著名的歷史學家阿諾德·約瑟夫·湯因比先生（註：美國新聞周刊評論說：湯因比先生已成為一位世界通哲，可以與愛因斯坦、史懷哲與羅素並列!），在一次接受媒體記者的專訪中，被問到：「湯因比先生，您精通世界歷史，了解世界各國各個時期的社會情況，如果讓您選擇，您願意生活在世界哪一個國家哪一個時代？」湯因比先生毫不猶豫地回答：「中國宋朝是最適合人類生活的朝代，如果讓我選擇，我願意生活在中國的宋朝。」

那麼，湯因比先生眼中的中國宋朝，到底是怎麼樣的？讓我們一起去看一看，到底能看到什麼？

第一、充滿著純樸、和諧、信任又能相互幫襯的正能量民風

假如你來到汴京，其實就像現在第一次踏入北京城一樣，只要按部就班就行了。在宋朝，外地人剛至京城租房，人生地不熟，這時鄰居都會過來幫襯，甚至有人會拿一些日常用具供你先用。

如果遇到外地人被欺生，「眾必救護之」。如果你想做買賣，也有人會過來跟你介紹相關的一些事項，並告訴你哪裡可以進貨，「無一毫忌心」。平日里，鄰裡間會互相送茶，相問動靜，凡有紅白喜事之家，「人皆盈門」，都是前來幫忙的。

安頓好落腳之處後，如果你想去買酒，到處都是講誠信的酒鋪或酒肆，也不要害怕有「酒托」，打酒沒帶酒壺，店家會免費提供，有的甚至是很貴重的銀器酒壺，等你享用後次日再取回，也不擔心你會侵吞。去酒樓喝酒，貼心的商家還設有失物認領處，是專門用來存放客人遺失的東西，還會註明某月某日在哪個位置撿到的，客人大概是什麼樣的。這些連現在的酒樓都沒做到，只會一問三不知。

第二、體現著人性化、服務意識並設有城管和拆遷隊的城市管理

為了更好的服務宋朝商民，規範那些隨意佔道，不文明經營的商戶，朝廷特地設了「街道司」（就是現在的城管，只是我們幾百年後才又想起設立）。「街道司」會定期巡視街道，對那些屢勸不聽的人，也會採取強制措施，甚至對嚴重的違章搭建，組織拆遷隊拆遷。對一些權貴的違章行為，也是一個字「拆」，宋太宗還因此曾杖責過汴京的八作使（相當於現在的城建局長）。

在城市管理的人性化上，宋朝也是做到了極致，很多次宋朝皇帝想出外巡視，已經規劃好了路線，計劃乘六馬馬車出巡，但最後因馬車太大太寬，會導致不必要的拆遷，會影響到商民的生活，就改成「乘輦」（就是轎子），降低隨駕規模，輕車簡從。

此外，基於小商民做生意不容易的考量，宋朝政府特地為一些只為生計的小游商，設立了可以擺地攤的位置。就是在《清明上河圖》的虹橋兩頭，樹立有四根「表木」（就是木柱子），這是「街道司」設立的紅線，紅線以內才可以擺攤。

第三、制定了覆蓋全國絕大部分人口的福利救急體系

宋朝政府基於當時「積貧積弱」的社會現狀，建立了一套覆蓋面極廣的福利救濟體系，救濟的對象涵蓋了孤寡老人、殘疾人、乞丐、棄嬰、孤兒、貧困人口等所有無法自立的群體，提供的福利覆蓋了國民「生有所育、老有所養、病有所醫、死有所葬」等層面，可謂「從搖籃到墳墓」均有的國家救濟。

在宋朝貧困的家庭生孩子，在發現貧家婦女懷孕之後，會提供生活補貼，以免窮困人家因養不起孩子而溺嬰、棄嬰。政府還為此頒布了「胎養助產令」。而且當時已經有「福田院」、「廣濟倉」、「育嬰局」等，專門收留棄嬰、孤兒、殘疾小孩等。

針對老人的養老福利機構有「安養坊」、「安懷坊」、「安濟院」等。在救助貧困病人上，更有蘇東坡在杭州設立的「安濟坊」，這是世界上最早的福利醫院。還有各種各樣的平價藥店「藥局」、「施藥局」等。在救助乞丐和流浪者上，宋神宗熙寧十年（1077年），朝廷頒發了「惠養乞丐法」，開展實質性的救助。

當然，實際的宋朝社會，遠不止上面介紹的這幾點。在改善民生和脫貧致富上，也有一些積極措施，就比如范仲淹用自己的俸祿，在家鄉設立了「義田」，用「義田」的收入來救濟族人和鄉鄰。還有宋代著名理學家朱熹也在福建的五夫里設立社倉，用於救急窮人。

同時，另外一個維度的宋朝，也不得不說，那就是從《金瓶梅》里看到的宋朝社會，有西門慶、夏提刑之類，也有潘金蓮，王婆之流，這一切都暗含在「太平盛世，歌舞昇平，燈紅酒綠，暗流涌動」的不太純凈的社會裡。

凡此種種，都是宋代社會的一種常態，這種常態就是體現著「以民為本，為民謀福」的國家理念，是在不斷追求和打造社會的幸福感。宋朝是一個「國家福利」十分完善的開放型社會，是當時人類最理想的生活之地。

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