他是北宋排名第一的開國元勛，為何後人卻說他僅僅只讀了半部論語

先賢有言「吾生也有涯，而學也無涯」。確實，知識廣博無垠，典籍浩若煙海，而生命又短如白駒過隙，所以很多人讀書時往往只把書讀了一半。其中最著名的莫過於北宋開國功臣趙普，此公能力超群、膽識過人，半部《論語》治天下的故事更是家喻戶曉，其實細翻歷史書，趙普讀的又何嘗只是半部《論語》。

據《宋史》卷二百五十六《趙普傳》記載：普少習吏事，寡學術，及為相，太祖常勸以讀書。晚年手不釋卷，每歸私第，闔戶啟篋取書，讀之竟日。及次日臨政,處決如流。既薨，家人發篋視之，則《論語》二十篇也。

《論語》是孔子的弟子及再傳弟子記錄他們恩師平時言行的語錄體著作。早年有三種版本，即《齊論語》、《魯論語》、《古論語》。西漢末年，安昌候張禹合三本為一本，整理出了《張侯論》二十篇，也就是我們現在經常能夠見到的《論語》本子。

《宋史》白紙黑字，寫得明明白白「既薨,家人發篋視之,則《論語》二十篇也。」也就是說趙普死後，家人打開它的書箱，看到的是《論語》二十篇。既然是二十篇那又何來的半部《論語》？

但這半部《論語》之說也並非空穴來風。趙匡胤死後，由於趙普居相位時與新任皇帝趙光義存在過節，於是很快被排擠出朝廷。後來老謀深算的趙普看準時機藉助「金匱之盟」重新獲得新皇帝的信任。

初見面時，君臣二人有一番對話，趙普說「臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平」。後人讀書不慎，遂將此話曲解了，然後以訛傳訛就成了今天我們經常聽到的「半部《論語》治天下」了。

同樣是《論語》，有兩個被現代人奉為經典的成語也多半是誤讀的衍生物。一個是「以德報怨」，一個是「三思而行」。

「以德報怨」出自《論語·憲問》篇第十四。原文為「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。」這幾句話通俗易懂，意思很容易理解。

有人問孔子以德報怨怎麼樣？孔子沒有正面回答，先是用了一個反問，然後引出自己的觀點。他不贊成以德報怨，而主張「以直報怨，以德報德」。但現在我們很多人往往把以德報怨當成了孔子的意思，更有些人甚至把它當成了儒家的核心思想，讓人唏噓。

「三思而行」則出自《論語·公治長》第五「文子三思而後行。子聞之曰:「再,斯可矣。」文子即魯國大夫季孫行父，以慎重著稱。據《左轉》記載：文公六年，季文子奉命出使晉國，待一切都準備得妥當貼切的時候，他忽然想起忘了準備遭喪之禮。也就是假如到晉國，剛好碰到晉國王室死人，需要備用的禮節。對於這一想法，當時就有人提出異議，他們認為準備這東西毫無必要，因為事情不可能這麼湊巧。

季文子則說，古人教導我們，有備無患，準備了沒用上確實徒勞無功，但是我們事事小心，準備得萬無一失又有什麼不好呢？季文子的態度在當時很有些市場，所以才會有人跑去諮詢孔子。孔子立場鮮明地說，凡事思考兩遍就夠了，想得太多往往有過求之嫌，反而不利於實際行事。

認真分析孔子的話，確實很有道理，事情的發展常常帶著很大的偶然性，俗話說，計劃不如變化，如果每件事都要等到想得天衣無縫再去做，那就幾乎什麼事也做不成。但現在我們中的很多人曲解了孔子的原意，把三思而行奉為圭皋，並廣為流布，害人害己。推究起來，這都是讀書不完全，只讀了一半惹的禍。

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