篤信道教的雍正皇帝與圓明園

道教是中國固有的宗教。道教淵源於古代的巫術。所謂「巫」是利用虛構的「超自然的力量」來實現某種願望的法術，是原始社會的信仰和後來天文、歷算、宗教的起源。在中國古代，巫的權力很大，執掌祭祀天地鬼神及為人祈福禳災，兼事占卜星曆之術。後來權力減小，演變為民間的巫師。

道教始於東漢順帝年間，由張道陵倡導於鶴鳴山。因入道者須出五斗米，故稱「五斗米教」。道教奉老子為教祖，尊稱「太上老君」，以《老子五千文》（《道德經》）、《正一經》、《太平洞極經》為主要經典。元代以後，道教分為南、北兩派。南派亦稱「正一派」，北派亦稱「全真派」。正一派道士除少數人外，一般不出家，俗稱「火居道士」或「俗家道士」。全真派道士均須出家。

雍正主張「三教合流」。三教即指儒教、佛教、道教。雍正認為三教的作用是不一樣的。儒為治世，佛為治心，道為治身。他信奉佛教，做了一部《御選語錄》重點選擇「提持向上，直指真宗」。《御選語錄·御制總序》還將一些僧侶、道士的語錄，編入自己的《圓明語錄》、《圓明百問》，附錄《當今法會》，刻印佛典《宗鏡錄》、《宗鏡大綱》、《經海一滴》等書。

雍正在藩邸時，就開始重視道教，與道士有所來往，甚至寫過兩首讚揚道士的詩：

贈羽士二首

身在蓬瀛東復東，道參天地隱壺中。

還丹訣秘陰陽要，濟世心存物已同。

朱篆綠符靈寶，黃芽白雪利生動。

一瓢一笠浮雲外，鶴馭優遊遍泰嵩。

羽帔翩翩冷御風，醮章長達上清宮。

化龍有技蒼雲繞，跨鶴無心顥氣通。

玉屑駐顏千歲赤，丹砂養鼎一爐紅。

真機妙諦因師解，何心羅浮訪葛翁。

——《世宗憲皇帝御制文選》第二十六卷

雍正對於道教教義的看法是：實與佛教並無悖違，認為「性命無二途，仙佛無二道」。雍正自雍正七年（1729）冬患了一場大病，他的病到了雍正八年夏秋時最重，雍正八年十月十五日，內務府總管海望奉旨：養心殿西暖閣著做斗壇一座（《活計檔》雍正八年十月十五日）。養心殿是雍正在清皇宮下榻之處，西暖閣系其側室。斗壇即北斗眾星之母——斗姆（母）之壇，尊稱為「先天斗姆（母）大聖元君」。也就是說雍正在自己的寢宮之側，設道教的斗壇。大病期間雍正皇帝在圓明園居住時，也在圓明園設有道教的斗壇。

從《清世宗詩文集》第26卷中有一篇叫《燒丹》：

鉛砂和藥物，松柏繞雲壇。

爐運陰陽火，功兼內外丹。

光芒沖斗耀，靈異衛龍蟠。

自覺仙胎熱，天符降紫鸞。

從中我們可以看出，雍正皇帝學習過煉丹，或者乾脆與道士一起煉過丹。否則，很難寫出「自覺仙胎熱，天符降紫鸞」這樣的詩句。

從清代檔案史料中也能證明從雍正四年起，胤禛就經常服用由道士煉製的一種丹藥，名叫「既濟丹」。他不光自己多年不間斷地服用，而且還把這種丹藥賞賜給大學士鄂爾泰、河東總督田文鏡、川陝總督岳鍾琪等寵臣服用，據說服後「大有功效」。起初是服用道士進獻的丹藥，後來就索性在圓明園內開爐煉丹，煉丹的地點主要是在圓明園的秀清村。

秀清村

雍正煉丹之所，後被乾隆定名為別有洞天。

雍正八年（1730）五六月間，雍正病重期間居住在圓明園，他就諭令各省總督和巡撫，為他尋訪精通醫學或修鍊養生之人。十月底雍正從圓明園遷回故宮之後，相關人員就根據他的旨意，在秀清村開始生火燒丹。雍正丹爐一開，燒煉之火便沒有再滅。在雍正九年到十三年的《活計檔》中，這類記載便越來越多。如雍正九年的「六所檔」，雍正十年的「南薰殿並圓明園頭所、四所、六所、接秀山房總檔」，雍正十一年的「四所等處檔」，雍正十二、十三年的「六所檔」，都有這類內容。根據檔案記載，雍正為燒煉丹藥，在這一時期傳旨進用的煤192噸，炭42噸，此外還有大量的鐵、銅、鉛制器皿以及礦銀、紅銅、黑鉛、硫磺等礦產品。據統計，自雍正八年十一月至雍正十三年八月的59個月內，共傳用煉丹所需物品157次，平均每月兩次半還多，地點基本都在圓明園內。

圓明園煉出的御用「丹藥」，胤禛除自己服用以外，還多次把園內煉出的丹藥「配匣發報」，賞賜給正在西北邊陲征戰的大將軍查郎阿、副將張廣泗等人。《活計檔》載，雍正十二年三四月間，雍正曾兩次賞發「丹藥」，一次是三月二十一日，向大將軍查郎阿等4人各賞一匣，另一次是四月初一日，向散秩大臣達奈賞賜一匣。這兩份檔案都有「內大臣海望交丹藥」字樣，而且兩次賞賜旨意都是「圓明園來帖」傳發。可知，這些御賜「丹藥」，就是圓明園御用煉丹點煉製的。

雍正畫像

圖中描繪岸邊巨石之上雍正帝穿著道裝，左手揮舞塵尾，右手合捻，口中念念有詞。但見波濤翻滾，一條蛟龍豁然躍出水面，張牙舞爪，煞是壯觀。雍正帝命畫家將自己繪為道士形象，顯示出其與道教絲絲縷縷的關係。

書名：五朝皇帝與圓明園

作者：劉陽, 著

出 版 社：清華大學出版社

定價：￥59.00

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