打得念頭死，許汝法身活

打得念頭死，許汝法身活

宣化上人

坐禪修定，是給我們法身之食糧。肉身天天要吃飯、穿衣、睡覺，忙忙碌碌，為衣食睡奔波；一天不吃飯也不行，一天不穿衣也不行，一天不睡覺也不行，這三件事皆不可缺少，每人都這樣，缺一不可。

可是，法身也要吃、穿、睡；打坐就是給法身天然的飲食，吸收虛空里的真營養品，令法身增長健康。打坐若入定了，就是法身在睡覺、休息；若不入定，法身仍然沒有睡覺、休息。法身的衣服是忍辱；能入定，法身就復活。靜坐久了，法身就能得到法味，能吸收虛空所含之真正營養品。

人肉身需要這三種東西，法身亦需要。我們修行，天天要著忍辱衣、入如來室（入定）、升如來座，這個法身不能一天不滋養它的。

少說一句話多念一聲佛

打得念頭死許汝法身活

現在法身被氣稟所拘，物慾所蔽，故不能現前。但肉身並非真實，法身才是真實，與諸佛法身並無分別。那麼到那兒找法身呢？它並沒有離開肉身，我們的肉身已具有法身；但人只知肉身，不知有法身，故將之忽略。就如天本晴朗，忽生烏雲遮蓋著太陽，沒見過太陽的人，以為天本來就是這麼陰氣沉沉。同樣道理，人不知有法身，以為只有肉身的存在。

日與夜本相連，互相消長，白天有時長一點，黑夜有時長一些。人的心性開朗，自性太陽露出；假使終日煩煩惱惱，法身就在肉身里藏著，不能露出頭來，就沒有陽光。人若少煩惱，智慧自然現前，如麗日當空，隨照隨了，不加思索，迎刃而解。智慧是不加想像就明白，事來則應，事去則靜，如鏡子般，境界來了在鏡中顯現；境界過去鏡里不留痕迹。所以佛有「大圓鏡智」，無所不照，無所不明。

我們常能打坐習定，法身慧命就現前；我們若不常打坐習定，雲霧日益濃厚，就遮蓋本有智慧。本有智慧，即是不顛倒，不為五欲（財色名食睡）外物所誘惑，明明朗朗，清清凈凈，如萬里晴空，毫無雲彩。假使想達到這種程度，就要念茲在茲，天天專一，修禪定功夫；不是只坐了一會，便出去吃喝玩樂。所謂：「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」、「那伽常在定，無有不定時」。

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！