神仙造像有講究嗎？

一度春秋，一度夢回

輾轉盪風，與君共度

時光荏苒，端午已至

粽香濃濃，龍舟賽舞

詩詞歌賦，琴瑟簫管

紀念屈原，端午安康

神仙是道教信仰的具體象徵。道教神仙包括天神、地祇、仙真、聖賢、人鬼等。天上天下，六和內外，無不遍布著道教的尊神。三界萬神皆為大道衍化之象。因為大道無處不在，所以道教神靈也無處不有。道教神靈名號雖然千差萬別，但歸根結底都是大道在大羅蒼穹的具體顯化。大道不僅是天地萬物的本原，同時也是三界萬神的本原。所謂：「天地人物，仙靈鬼神，非道無以生，非德無以成。」故以「尊道貴德」一言以蔽之。

（老子銅像）

大道者，無形無象，至真無色，湛然空寂，視聽莫偕，為使存真者，能系想聖容，應變見身，暫顯還隱。也就是說，大道本來無形無象，至真無色，湛然圓滿，為度化眾生而應顯變化身，變化之身與大道本身沒有差別。這種應顯變化之身，即是神仙法相。故而，《玄門日誦早晚課》指出稱揚寶號時，注想的金容正是前面提到的神仙法相。

神仙法相被人形象化，以六次第十八種塑材製作，或者供奉於道教宮觀、石窟，或祭祀於神案、經堂。據《因緣業報經》、《出家因緣經》等記載，信向三寶，寫經造像，建立玄壇，度人濟物，持齋禮拜念誦，燒香供養，行道布施，啟願懺悔、立觀度人，種種方便者，執為眾生，作當來福業。

宮觀造像的順序（6種次第）

據《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》載，造像有六種相的次第順序是，宜先造三清道祖；其次大羅聖真仙相；三造過見未來無邊聖相；四造繪諸天星斗真仙；五造聖真仙品無數聖相；六造隨感應緣無窮聖真形相。

三清殿兩旁，當塑九宸九帝。玉皇殿兩旁，當塑三十二天帝。二殿之壁上，當畫以萬聖朝元之班像。玄帝殿兩旁，當塑雷部諸神。殿內壁上，當畫玄帝修真事迹。許真君殿兩旁，當塑列仙，殿內壁上，當畫拔宅飛升沖舉之乘鸞跨鶴、御風馭龍、浮遊仙侶故事。

祈壽宮觀殿內，正面堂塑長生大帝，左長生保命天尊，右延壽益算天尊為主，兩邊用南北二斗，左南斗益算，右北斗延生，南斗六尊，當用壽星湊七尊，以對北斗。壽星閣以福星、祿星置於閣上，其下塑壽星之像等。

發心造像的塑材（十八種塑材）

神仙法相，人們以丹青金碧摹圖形相，或者躍然紙上，或以鐵銅土雕塑造像，供人贊禮以求延生。道經指出，發心造像有十八種塑材可用來造諸形象。

雕諸寶玉瓊瑤琅玕七珍之類，二者鑄以黃金，三者鑄以白銀，四者鑄以赤銅，五者鑄以青鐵，六者鑄以錫鑞，七者雕諸香物梅檀沉水之屬，八者織成，九者綉成，十者泥塑，十一者夾紵，十二者素畫，十三者壁畫，十四者鑿龕，十五者鐫諸文石，十六者建碑，十七者香泥印成，十八者印紙范泥、刻飄團土、鏤瓦磨骨、雕牙剸木、聚雪畫灰。一念發心，得福無量。

道教造像需要注意的事項

造像必須依據經典，具其儀相，元始天尊有五百億相，靈寶道君有七十二相，太上老君有三十二相，左右真人有二十四相，衣冠華座，並須如法。元始天尊上帔，以九色離羅，或五色雲霞山水，雜錦黃裳，金冠玉冠。左右皆纓絡環佩，亦金玉冠，彩色間錯，上帔皆不得用純紫丹青碧綠等。

左右真人又不得散發、長耳、獨角，並須戴芙蓉飛雲元始等冠，復不得戴二儀平冠、鹿胎之屬。左右二真，皆供獻，或持經執簡，把諸香華，悉須恭肅，不得放誕手足，衣服偏斜。天尊平坐，指捻太無，手中皆不執如意塵拂，但空而已。

家中供奉的神仙像需要清洗的時候怎麼辦？據道經記載，凡諸天尊、道君、老君，及諸聖真仙相，年久時深，或風雨飄零浸損，皆以時修，復勿使真容雕墜，當得福無量。凡天尊形像、金銅寶玉者，每至月十五日，設齋香湯洗飾。若夾紵雕木，即揩拭使光凈，最得功德。（編輯整理甘棠，本文作者尚德，圖來源於網路，文來自道教之音）

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