屈原跳江，有人在背後推了一把

端午節又到了。每年，我們都會用這個節日來紀念愛國人士屈原。面對祖國之殤，他體重一般，卻自沉於汨羅江，以身殉國。

但這個男默女淚不轉不是中國人的故事，卻有不少疑點。

儂曉得唔曉得，屈原早就向中央表過態，投河自殺的行為是非常不成熟的：「

望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益？

」

意思是，君王不聽你申徒狄良言，抱著石頭投河自盡有個毛用？

他還說過：「

知死不可讓兮，願勿愛兮

」。大意就是：珍愛生命，人人有責。

這樣一個屈原，留有一口氣也要上戰場，怎麼可能輕易自殺呢？而且屈原是個聰明人，他難道不知道自殺是最無力的行為嗎？難道不知道自殺更無法實現抱負嗎？

其次，紀念屈原的兩大儀式，包粽子和賽龍舟，你如果跳出思維定式，回歸到常識想一想，不覺得有些蹊蹺？

在古代，民以食為天，一粒米掉地上都要撿起來吃掉。而且就算是紀念，用食物供奉一下不就行了，供奉完了還能吃，為什麼偏偏要把粽粽都扔河裡？粽粽那麼可愛。

還有賽龍舟，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，紅旗招展，人山人海，一片喜慶祥和的氣氛，過年過節可以，但紀念死者？

古代都有讓死者安息的習慣。你這樣在水面上大吵大鬧的，將來報道出了差錯誰負責？

所以，一個很自然的問題：為什麼一個立場堅定鬥志強的人會尋了短見？為什麼民間會用這兩種奇怪的方式紀念屈原？是人性的扭曲，還是道德的淪喪？

這得先從另一個男人開始說起。

《史記》中曾記載，屈原在臨死前見過一個神秘人物——漁夫。

「

屈原至於江濱，被發行吟澤畔。

」這是說屈原散著步走到江邊，披著剛用海飛絲洗過的長髮開始作詩。

這時一個漁父出現，並見而問之曰：「

子非三閭大夫歟？何故而至此？

」

漁父眼光很毒，一下子就認出了屈原：這不是那誰誰誰么？來我們這嘎達幹啥？

屈原剛開始壓根瞧不上一個漁夫，只顧著自己吐槽，「

舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。

」

誰料，這個漁夫竟然開始和屈原辯論，並且全場壓制。

「

夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？

」

這是漁夫諷刺屈原說，真正的偉人就應該順勢而為，從群眾中來，到群眾中去，你自命清高，落個被流放的下場能怪誰？

能這麼快認出大人物，還能秒速回懟，給大人物提點，

可見屈原遇到的這個漁夫，絕非一般人。

《史記》寫道，屈原被漁夫「碾壓」得憋屈，「

乃作《懷沙》之賦，於是懷石，遂自投汩羅以死

」。

似乎在暗示，

屈原的死與漁夫有大大的關係。

其實這個故事還有另一版本，來自屈原本人寫的《漁父》。同樣的天同樣的江，同樣的人同樣的事，但是屈原特地交代了漁夫的去向。

漁夫「

莞爾而笑，鼓枻而去

」並留下一句非常重要的話：

滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

什麼意思？表面上，他是勸屈原隨遇而安樂天知命。

但實際上他在說，辦法嘛，總是比問題多，就看你想不想得到。清水能用，髒水也可以用，太平盛世要講基本法，動蕩年代就要用特殊手段。

屈原被流放不假，但實際上他還在為國家奔走，尋救國良策。

而那個漁父，顯然和姜太公是一種人，大隱隱於市，有一肚子的乾貨，也在等一個機會施展才華。

不早也不晚，兩個男人，尋尋覓覓，終於碰了頭。

屈原寫到這裡就不往下寫了。

而接下來的故事，才是真正的歷史。

我有理由相信，正是在這次歷史性會晤之後，屈原和漁夫合謀，精心設計和創造了「紀念屈原版端午節」。

我們一一分析。

端午節，其實一開始和屈原沒有半毛錢關係。

聞一多曾在《端午考》里考證說，端午節的出現比屈原早得多，最初是江浙滬包郵地帶——吳、越兩族的圖騰祭祀的節日。部落敬畏水裡魚蟲，所以把龍當做圖騰，舟造龍形，並往水裡扔粽子，祈福消災。

也就是說，對楚國人而言，端午完全是一個國外少數人的節日。

但

扔粽子和賽龍舟這兩件事，對楚國有著非常深遠的意義。

楚國橫跨長江漢水，氣候溫和，農業發達。俗話說：湖廣熟，天下足。於是到了楚威王、楚懷王這段時間裡，他們面臨著一個其他地方想不到的問題：

糧食過剩。

糧食不夠百姓愁，但糧食過剩皇帝更愁。供大於求，糧價一落千丈，穀賤傷農，便宜了別的國家不說，貿易逆差、儲存費用巨大也不說，最怕的，就是大量農田荒廢，老百姓不種糧食了。

最好的辦法是什麼？和經濟危機時把牛奶倒掉一樣，要把糧食浪費掉，也就是把粽子扔到河裡，成本最低。

這也是屈原一直諫言的方法，可惜這個經濟意識太超前了，因此受到了群臣的排擠。

而賽龍舟的本質又是什麼？

你想像一下，無數青年男子勁往一處使，盪起雙槳，推開波浪，千舟競發，基情四射的場面，很明顯，那都是一場場軍事演習，能提高軍民的凝聚力，提高楚國軍隊協和作戰能力。而這一切，正是為不善水戰的秦國軍隊準備的一個旺旺大禮包。

富國，強兵，經濟上的，軍事上的，「扔粽子」「賽龍舟」這兩件事恰好可以解決。

很顯然，屈原和漁夫意識到了這兩件事對楚國的意義，意識到可以通過發動群眾做這兩件事，從而通過一種曲線的方法實現治國之策。

那怎樣才能讓老百姓們做這兩件事呢？

屈原和漁夫這兩個政治家知道，「敬畏魚蟲」「祈福消災」這樣的理由根本無法大範圍動員老百姓。所以，他們想出了一個特殊方法，一個置之死地而後生的方法：

讓一個受老百姓愛戴的愛國人士投江自殺，為國捐軀。然後，

用愛國主義動員老百姓。

之所以要投江自殺，因為只有這樣，才可以在動員老百姓做這兩件事情時給出順理成章的理由：扔粽子可以說是為了吸引魚蟲保全愛國者屍身，划龍舟可以說是為了不放棄救人。

雖然這兩個號召違背珍惜糧食死者安息這兩個常理，但屈原和漁父知道：被愛國主義動員起來的老百姓是不會想到那麼多的，你只要強力引導，他們就只會熱血跟隨。

想到這裡，屈原緊緊地抓住漁父的雙手，「

不復與言

」。因為，此時無聲勝有聲。

於是，漁父和屈原就這樣用心良苦地唱了一場雙簧戲。

一個原本珍惜生命的浪漫主義詩人，最終一反常態，寫下了負能量爆棚的《漁父》、《懷沙》、《卜居》等名篇。

然後，在五月初五那天，屈原左手右手一個慢動作，他往前走了一步又一步一步一步似爪牙，有些欣慰，最後縱身一躍，撲通一聲，留給歷史一個悲涼的背影。

而漁父動用自己的人脈，宣傳造勢，號召大家用扔粽子和划龍舟的方式紀念偉大的愛國主義者屈大夫。

這個以愛國主義為基礎的動員無疑是成功的，老百姓果然按照他們的設想紀念屈原。不久，包粽子和賽龍舟就成為了紀念屈原的獨有方式，並最終替代吳越的祈福說，成為端午節的由來。

故事到這裡就結束了嗎？

沒有。

司馬遷說：

其後楚日以削，數十年竟為秦所滅

。

但真正的歷史，不是這麼簡單。

半個多世紀之後，也就是公元前225年，已經滅了韓、趙、魏三國的秦國銳不可當，軍容正盛，派出二十萬大軍，打出「三個月滅亡楚國」口號，向楚國進發了。

但誰也沒想到，秦國被楚國揍了一頓結實。

楚國人自己也是懵逼的，屈原死了這麼多年，國內政局混亂，一年撤了兩個領導人楚幽王楚哀王，高層幹部業務水平低下。明明是青銅戰五渣，怎麼突然就爆發了小宇宙？

歷史上解釋說，楚地多水澤，糧食充足，且楚兵善水戰，秦王的步兵和弩兵作用大打折扣。

是的，屈原給楚國留的「端午」後來真的起作用了。

愛國者屈原的偉大之處在於，

他對楚王等高層幹部失望後，依舊熱愛著這個國家，哀民生之多艱而不拆；在看清了生活的真相後，依舊熱愛著生活。

楚懷王、楚頃襄王父子兩次流放他，國內高層多次排擠他。但他苦心孤詣地，用自己最後一點價值，用盡一切辦法，讓楚國強大了一點點，讓楚國人民幸福了一點點。

更為關鍵的，屈原的死，有可能喚醒了什麼，楚國人民從此真正站起來了

。揭竿起義的陳勝吳廣，是楚國人；一把火燒了阿房宮的項羽，是楚國人；建立漢朝的劉邦，也是楚國人。

故王左中右曰：

屈原對這個國家，已毫無虧欠；

而這個國家欠他的，也沒法再還。

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