丁璇講的女德不算啥，看看印光法師的房事高論，讓李叔同跪拜

講「女德」的丁璇老師火了。她還沉浸在中世紀的價值觀里，自得其樂。這林子大了，也不奇怪。

請記住丁璇老師的「金句」：女孩最好的嫁妝是貞操；三精成一毒，專傷不潔女；穿著暴露是非常低俗的行為，易破財失身；女人一定要忍，總挨揍挨人欺負的人不愛鬧病……

這種「女德」論調，在漫長的中國史中，一直不乏宣揚者。殺哥今天向大家介紹一位民國時候的「仁波／切」印光法師，他就是這方面的磚家，至今仍有眾多擁躉。

這個「仁波／切」之所以打引號，是因為印光法師主修凈土宗，和朝陽區漫山遍野的仁波切在派繫上有別。我只是借了這個說法而已，在一眾信徒面前，他就是神一樣的存在。

印光法師（1861年—1940），是民國四大高僧之一（虛雲，太虛，印光，弘一），另一個說法是三大高僧之一（虛雲、印光、諦閑）。他俗姓趙，陝西郃陽（今合陽）路井鎮赤東村人，其在當代凈土宗信眾中的地位至今無人能及。大家比較熟悉的弘一大師（俗名李叔同）更是拜其為師，最服膺印光法師。

印光法師關於「女德」也有自己的一套理論。

他在《復智牧居士書》中說：「今之學界不知此義，動以男子之職業，令女人習學。而不知以相夫教子為訓。是學為亂，非學為治也。」

這是批評學校教育，教女人學職業技能，而不是教其「相夫教子」，認為是亂搞。

在《馮平齋宜人事實發隱》一文中，他批評說：「近世學風大開，女子入學，多被不知教本之教員所誤。從茲不以盡倫守分，宜室宜家，相夫教子為事。各各皆欲操政權，作長官。越分計慮。習為狂妄，亦可慨也。」

這批評的同樣是學校教育不再講相夫教子和盡倫守分了。認為講政治權利是「狂妄」。

關於戒色，印光法師同樣有高論。

譬如他在《復真凈居士書》說：「近人多生肺病，光頗不以為然。後世人業重，情竇早開。十一二歲，便有慾念。慾念既起，無法制止。又不知保身之義，遂用手／淫。如草木方生芽，而即去其甲，必致乾枯。聰明子弟，由此送命者，不知凡幾。即不至死，而身體孱弱，無所成立。及長而娶妻，父母師長絕不與說保身節慾之道。故多半病死，皆是由手／淫及貪房事所致。」

你沒有看錯，他說的是肺病。民國時候，肺病還比較難治，真的會死人的。印光法師把這個歸到「手／淫」上去了。不只是手／淫哦，結婚後貪圖房事，一樣要死人的。

嗯，是不是和丁璇老師的「三精成一毒」一樣具有魔幻色彩？

印光法師可不是一時興起這麼說。他對此可是千叮萬囑，操碎了心。如其在《復念佛居士書》中強調：

「現在後生，已知人事，即當為彼說葆精保身之道。若知好歹，自不至以手／淫為樂，以致或送性命，或成殘廢，並永貽弱種等諸禍。未省人事不可說，已省人事，若不說，則十有九犯此病，可怕之至。」

手／淫竟可壽命或殘廢，這真是太看重精子的作用了。一滴精十滴血？按這個類比，手／淫一次相當於流了多少血啊，送命或殘廢也屬正常。

印光法師對此頗為自信。甚至指導身為醫生的俗家弟子。在《復凈善居士書四》中，他這樣說：

「汝行醫，切不可學今之頭痛醫頭，腳痛醫腳之庸醫。無論男女，均令彼斷房事。直至大復原後，尚須過月余，方可一行。否則縱令不死，也成殘廢無用之人。除閨女寡婦不可說，余俱為說，切勿以為礙口……今之醫生，只知醫病，病之大忌，就是房事，概不肯說。不知由 此死了多少青年男女，此雖不是醫生醫死，然不為說病忌而死，亦不能不負誤人性命之罪。若無論什麼病，均令斷房事，則是與人強健長壽安樂，其功德大矣。」

他是認真的。他獲得了李叔同（弘一法師）的最高敬意。他的文鈔現在仍在廣泛印行，他的私淑弟子遍布國內。

所以，你看到丁璇老師的奇談怪論，看到她有那麼多擁躉，也應該不奇怪了。

這麼多乾貨，你還不關注「殺死民國史」？快！

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