照金記憶 香山寺浴火重生

採訪手記之三十三——

香山寺浴火重生

作者：張軍朝

筆者先後七次登上香山。最早一次是1985年農曆十月十五，香山廟會剛剛恢復，附近十里八鄉的村民前來趕熱鬧。從田家嘴下火車走瑤峪川一路步行，河道里的小路時斷時續，荊棘叢生，不時要從小河中趟過，滿河道的鵝卵石非常難走。從山腳一路攀上東峰，沿途看到的是煙熏火燎後的堆堆瓦礫。中峰有一老一少兩個和尚、西峰有一行動不便的老尼。據說文革中紅衛兵強迫老和尚和老尼姑還俗結婚，文革後兩人復又出家。殿宇破敗不堪，陳設簡陋。

那時我最疑惑的是，在如此偏僻的群山之中，怎麼會有這樣規模宏大的寺廟遺址？又怎麼會毀於一旦？

一

1993年5月14日，記者第二次登上香山，心中的疑惑隨著採訪而得到解釋，伴隨而來的卻是深深的遺憾和強烈的期許。相隔八年，香山及所在的廟灣鎮已不再閉塞，連接耀柳公路走瑤峪川直達香山腳下的一條簡易公路已經修通。「進了瑤玉川，三見三不見，不是山在走，而是水在轉。」從田家咀進入瑤峪川沿小河而上，三峰相間，時而近在頭頂，時而遠在天邊，果真是三隱三現。

大香山寺（張軍朝攝）

香山又名叫三石山，山勢東西走向，主峰分東峰、中峰、西峰依次排列，酷似一個巨大的筆架。其所以名曰香山，是因為山勢又象一個巨大的香爐，遠望之，東峰、中峰、西峰尤如三根頂天香柱插入爐中。

香山山勢挺拔險峻，風景秀麗，松林密布。陽春三月，滿山遍野是盛開的山桃花；金秋十月，溝溝岔岔又鋪滿了美麗的紅葉。香山周圍，群峰環拱，林海碧濤，峻岭逶迤，雲霧繚繞；山中流水潺潺，秀麗異常，泉、溪、瀑、潭、湖、河等水景相映成輝，形態多樣；更有多處天然溶洞，小者數百平方米，大者可容萬人，鐘乳石形態各異，奇秀無比。古時就有白雀古寺、朝陽仙洞、蒼龍峻岭、道院鐘聲、龍柏騰空、朝視太白、九龍兵寨、懸崖飛瀑等香山八景之說，各有美妙的典故和獨特的風姿，令人心往神怡。有詩讚曰：「春賞山花，山花爛漫覓佛跡；夏聽松濤，濤聲充耳似驚雷；秋覓紅葉，葉紅遍野盡天染；冬觀雪景，玉樹瓊台竟風流。」

我們去時，香山剛被批准建設森林公園，在中峰和西峰，工匠們正在抓緊施工，翻修道院。

二

提到香山寺，人們首先會說到妙善公主的傳說和千手千眼觀音的來歷。

傳說南北朝時，北周宗室封地有個興林國（在今耀州官莊鎮墓坳村一帶），國王妙庄王有三個美麗的女兒。大女兒妙因嫁給文狀元，二女兒妙緣嫁給了武狀元，唯有三女妙善一心禮佛，不願出嫁。妙善從小聰明善良，五歲便能念誦經文。

時值寒冬臘月，妙庄王對女兒說：「你若能在這冬天的山上栽出花來，我就讓你修行。」漫天飛雪，寒風刺骨，妙善折下枯枝插到山坡上，一時間，漫山遍野的枯枝全都開出了鮮花，從此人們把這道山樑叫做插花嶺。

妙善公主離開王宮，來到武王山西邊的白雀寺出家。妙庄王氣得怒髮衝冠，帶兵圍住白雀寺，以火燒寺院相逼，要妙善還俗。妙善拒不出寺，妙庄王便下令火燒白雀寺。寺內五百僧尼死於大火，妙善被一隻雙翅猛虎所救，逃往大香山。

公主走到凈水潭，洗去塵土，整理衣衫，留下了如今的鳳凰池和梳妝台。到了山下，河水擋住去路，妙善說：「如果水能從石頭下面流過，上山的人就方便了。」果然，從山谷中流下的溪水經過香山腳下時，全都潛流到河石之下，三里之外又流出地面。

上山途中，夜色灰暗，道路崎嶇難行，妙善對著一塊石岩說：「你要是能像月亮一樣發光就好了。」岩石果然發出了幽幽清光，照亮了山路，人們如今叫這塊岩石為月光岩。

上得山來，險峻的山腰中有一天然石洞，名曰崎峰洞，常人難至，妙善便在洞中潛心修行，這便是如今的香山正洞。洞中滴水成泉，曰天漿。

寒來暑往，妙庄王自從火燒白雀寺後，夜夜從噩夢中驚醒，得了一種手爛眼瘡的怪病，久治不愈，痛苦難忍。一個和尚開藥方說，需用至親骨肉的手眼做藥引方能治癒。妙庄王沒有兒子，大女兒、二女兒皆不願作出犧牲。妙善聽到消息後，割下手臂、獻出眼珠，為父治好了怪病，還了報答父親生育之恩的心愿。至今，民間仍有「香山還願」之說，附近還留有大王廟、姥嬤廟、庄王墳等遺址。妙善公主的做法感動了佛祖釋加牟尼，隨即許以「舍一償千」，賜給她千手千眼，是為「千手千眼觀世音菩薩」。香山正洞即為千手千眼觀世音菩薩肉身坐化之所，至今洞內仍存肉身塑像一尊。

三

上述為傳說。正史記載，大香山寺始建於符秦（公元351-394年），盛於姚秦（公元384年－417年），距今已有1600多年，是全國著名的8大佛教名山之一。

據舊志，苻秦年間，大將姚萇擁兵自立，屯兵香山，自稱大單于、萬年秦王。其兄姚襄戰死，姚萇封其為魏王。至今留有秦王洞、魏王樓、校兵場、地牢等遺址。姚萇攻入長安，滅苻秦，苻堅之女與玉璽不知下落。因而，亦有傳說，坐化於大香山寺正洞的觀世音菩薩肉身乃苻堅之女。民國年間，寺內尚「有一玉印，大同玉璽，類瑪瑙色，全體透明，中有白脂，宛如游龍。」

有關資料記載，苻堅崇信佛教，公元381年，苻堅征伐龜茲之時，特別囑咐：「聽說龜茲有一高僧，叫鳩摩羅什，如攻克龜茲，一定要迎送到長安。」傳說鳩摩羅什曾在大香山寺修住兩年。姚秦時，全國上下篤信佛法，有「十室九空」之說。香山是姚秦的發祥地，相傳姚萇死後，其子姚興繼位，改國號白雀，修建了隸屬香山寺院群的白雀寺。

隋、唐崇信佛教，香山乃京畿近邑，自然佛事興盛，唐太宗李世民曾多次上山禮事拜佛。玄奘大師也多次上山講佛說法。孫思邈在香山修身養性。柳公權在香山書寫佛經。宋雍熙年間，敕建聖果院。至明代，左龍麓、左佩玄父子儘力經營，耀州名士喬世寧捐助山場。

清咸豐年間（公元1851—1861年），民間居士郭、景、樊三母募金百萬，修築石磴五百，鑄造鐵瓦三千（每頁重15斤），於正洞前建三間鐵瓦殿。同治元年（1862年），慈禧太后「蒙佑愈疾，因題宣慈昭佑匾額，以答菩薩宏恩」。光緒年間（1875—1908年），宗亮和尚募銀二十餘萬兩，創建十方叢林，建樓閣寺舍九十九間，歷十五年竣工。

在長期的發展過程中，得益於歷代皇家的賜予、香客捐贈、寺院收購等，至民國初年，香山寺進入極盛時期，廟中和尚上千，尼姑數十，廟產達數十萬畝之多，貯有大批的糧食和物資，附近農民多靠租種香山土地為生。每年陰曆三月十五和十月十五的廟會，香火隆盛，吸引了海內外諸多香客前來。

據王世泰等在《回憶紅二十六軍紅二團》一文中說：「寺內廣廈千間，建築宏偉，雕樑畫棟，精巧別緻，迴廊曲折，幽靜古樸。四周蒼松翠柏覆蓋，怪石突兀峭麗，山徑崎嶇蜿蜒，地形險峻獨特。」。

張秀山在《照金革命根據地記述》一文中回憶說：「其峰巔形似筆架，直薄雲霄，峰身狀如壁，凌空劈立。山麓間，蒼松秀柏，碧深似海；暗泉清流，汨汨如咽。自姚秦時代，該山即為禪宗之地，後屢經修擴建，形成樓宇、石洞、磚窯的綜合建築群，十分壯觀宏偉。」

四

然而古剎多蒼桑，香山寺在歷史上多次慘遭兵火，幾度重生。

據記載，民國九年（1921年），香山寺院群就曾遭火毀。當時，「東山門一客僧，不戒於火，長廊樓閣，及真身洞前大殿，盡成灰燼，梵夾經典，莊嚴法物，焚燒甚多。」民國十二年，滿池和尚為香山寺監院，吸收前面火災的教訓，以磚作洞，列為僧寮，昔之長郎樓房，悉改為洞府。

1933年，耀縣大旱，民不聊生，四方逃難饑民近萬人流落山區。剛剛成立不久的紅26軍來到香山，開倉放糧，救濟百姓。寺院藏糧約有兩三千石，饑民分到糧食後，對紅軍和游擊隊十分感激，在以後的革命鬥爭中，給予了紅軍有力的支援。

但是，當時的紅26軍政委杜衡不顧劉志丹等人的反對，提出香山地勢險要，距照金只有三十餘里，若被敵人佔據，會對根據地造成很大威脅，強令紅軍放火焚毀香山寺。大火燒了四十多天，千年古剎化為灰燼，三千鐵瓦殿蕩然無存……我們採訪時，正豎師傅說，還有3塊鐵瓦留存，為讓我們目睹一下，小師傅們費了很大週摺，才從閣樓上挪下一塊。

時光荏苒，像野火後的草地一樣，大香山寺在歲月的流逝中又慢慢復甦起來，至1966年初，寺內又有了僧尼30多人、廟宇200餘間，耕種土地200餘畝，屯糧12000餘斤，核桃700餘斤，騾子2頭、牛7頭，農具齊全。寺內還準備了修建廟宇的木料50方、鋼材5000餘斤。這時，「文革」浩劫降臨到中國幾乎所有文物古迹上，大香山寺也未能倖免，僧尼相繼被驅趕下山，檀木千手觀音等佛像被焚毀一空，宗教活動全部停止，至文革後期，香山上下荒草叢生，到處是殘垣斷壁。

五

十一屆三中全會以後，黨和國家的宗教政策恢復，大香山寺的佛教活動逐漸恢復正常。1985年，寺內有僧6人、尼2人，方丈正知被選為縣政委員。其後，歷經正知、正豎兩位大和尚的不懈努力，香山寺院建庄王殿、法王樓、貴賓樓、文殊閣、香積廚、永善堂、接引亭、鐘樓、鼓樓；再塑獻殿檀木千手千眼菩薩金身、重塑真身洞菩薩肉身像，佛事活動逐漸興盛。每年廟會時，人山人海，興旺異常，大香山寺進入了百廢俱興、飛速發展的時期。

2016年正月初四，記者第七次登上香山，年輕的方丈隆道師傅正在與耀州區委統戰部聯手搞第二屆香山書畫展。香山已成為當地傾力打造的著名旅遊景點，一條寬暢的旅遊公路從田家嘴通過瑤峪川直達香山腳下，從照金穿越黑田峪、蘭桿川到達香山的旅遊公路也已連通。山上亭台樓閣，廟宇軒昂，遊人如織，虔誠禮佛；山下松林村舍，秀麗如畫，為景區量身打造的「香山小鎮」已初具規模。

此前不久，記者剛剛參加過銅川一位朋友郭平安先生百萬巨著《唐僧譯經記》的研討會，會上我在發言中這樣說——

中華民族有一種品質，就是兼收並蓄、博大包容，不管是儒、釋、道，也不論是伊斯蘭、基督教，只要是其中飽含積極向善的力量，都會吸納接受，為我所用。縱觀中華5000年文明史，但凡這種精神成為時代主流的時候，都是歷史上相對興盛的時期；但凡禁錮思想、排斥信仰的王朝，都將走向衰亡。

1300多年前的大唐盛世，各種文化相互融合，中華民族經歷了一個空前繁榮的歷史時期，玄奘就是這一時期向外來文化虛心求教的傑出代表，其不畏艱難險阻西域取經的壯舉，正是兼收並蓄、博大包容精神的縮影。

1300年後的今天，在歷經百年戰亂、從遭受外強凌辱的災難中掙脫出來之後，中華民族重新開始崛起。我們從歐洲引來了辯證唯物主義的火種，又將「孔子學院」開設到了世界各地，我們在積極開掘傳統文化思想精髓的同時，又充分尊重宗教信仰自由。這種對思想和文化博大包容的胸懷，何其寬廣；改革開放又何嘗不是虛心學習、兼收並蓄的國家態度。這讓我們看到了，民族的強盛與復興不僅僅是「夢」，而是為期不遠的現實！

墨出青松煙 筆出狡兔翰

舞文弄默（公眾號ID：wwnm322）

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