處女翻譯·120《中國早期玉器》

最新 05-28

編者按：《中國早期玉器》（Early Chinese Jade）是歐洲最早研究玉器的專著之一，1923年在英國出版。作者——巫娜·蒲博-軒尼詩（UNA POPE-HENNESSY，英國作家、歷史學家）認為「任何想著手寫關於玉器著作的人，都會犯錯誤。在推動理論發展的同時，提出的意見很可能遭到質疑。但可以欣慰的是，每一次質疑和否定都是基於新獲得的事實情況，對於知識的發展始終是貢獻，這正是寫作、出版此書的充分理據。」

「對於知識的發展始終是貢獻」，也是我們選擇翻譯此書的理由。此次我們邀請到美國CCR（Chinese Cultural Relics《文物》英文版）翻譯大獎獲得者對此書進行正式專業的翻譯，譯者同時也是MLA（Modern Language Association International Bibliography美國現代語言協會國際索引資料庫）和AATA（國際藝術品保護文獻摘要）收錄的美國出版期刊Chinese CulturalRelics的翻譯團隊成員。

本著尊重原著的原則，此次翻譯將存疑處一一譯出，其後附有譯者注，如此體現知識的動態發展。

由於皇帝在很多場合都需要玉器用於獻祭，所以他也能收到祭祀玉器的成品上貢給他。在災荒和洪澇之年，獻祭玉器需要量成倍增加，往往無禮玉可用。公元前822年，宣王感嘆道，「天降災難，但我們不曾怠慢神。我們在獻祭中從不懈怠。我們已經無玉璧和玉圭可用了」。

歷史上有許多關於玉璧的故事。其中一則是關於秦始皇的，他是長城的建造者和焚書坑儒的始作俑者。公元前211年，有信使從東方連夜趕來。他在途中遇到一手持玉璧的陌生人，那人說，「把這個獻給王子吧，今年龍祖將去世」。信使正要問清來由，那人已蹤影全無。仔細查看這個玉璧，才發現正是8年前扔進河中的那個。皇帝見了信使後，沉默良久，才說，「神的預見不會超過一年」。他退入內室，說，「龍祖就是人主」。由於秦始皇感到自身大限將至，立即出發拜祭南嶽，並在那裡留下刻石。秦始皇決不允許任何人在他面前提及死字，沒有人敢違抗。次年，他又拜祭北嶽，併到琅琊台，這裡是他派遣徐福尋找長生不老葯的出發地。徐福去海上多年，皇帝望眼欲穿，也等不到他的歸來，而後皇帝病死。他的隨從不敢發喪，因為他們害怕他們回到首都並確認繼任者之前就發生叛亂。為了掩蓋皇帝的死亡消息，他們將皇帝的屍體藏在太監的轎子里，而太監代為應承所有求見並使用皇帝的飲食。這樣行進了很久之後，天氣變熱，屍體已經開始發臭，於是主管官員只能將所有車輛都裝上死魚，來混淆視聽。

這則故事中，玉璧作為獻給大地的器物，象徵著死亡；而下面的故事則顯示了玉璧的另外用途。一位叫金宮（英語語音諧音翻譯，無法查對原文來源，因為作者並沒給出。譯者注）的人有五個兒子。他們無一人自動擁有繼承權。他只能向上天求助，以決定誰來繼承。在他的一位妾的幫助下，他偷偷在祖廟地面下埋了一件玉環。然後，他命令五個兒子沐浴更衣，進入祖廟，向祖先祭拜。第一個兒子走進時踏足於玉環之上，並在此跪拜；第二個兒子在扣頭時用胳膊觸摸到了玉環；第三和第四個兒子並沒有走進玉環，但第五個兒子平王，由僕人抬進，並在祖廟內駐足時，正好落在玉環正中央。