祖墳風水能影響幾代人運勢，祖墳好風水，後人福澤無窮，別不信！

最新 05-28

祖魂風水對咱們的影響對比大，它對的影響並不是一自己，而是好幾代人。祖魂風水的好壞對後代的影響簡直是涵蓋了人生的方方面面，比方大家最關懷的財氣、婚姻、後代、健康、官運等等，尤其表現顯著。

祖墳選址的準則

注重全體

風水一詞最早出自《葬書》：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」風水理論即是把環境作為一個全體體系，以人為基地，把六合萬物都當作彼此聯繫、彼此制約、彼此依存、彼此敵對、彼此轉化的要素。風水學的功能即是要微觀掌握各子體系之間的聯繫，優化結構，尋求最好組合。這本來與現代科學中的體系論不約而同。全體準則是風水學的總準則，別的準則都從歸於全體準則，以全體準則處理人與環境的聯繫，是現代風水學的根本特色。

我國古代的《黃帝宅經》建議「以局勢為身體，以泉流為血脈，以土地為肌膚，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。」這本來即是古人在挑選居所時關於體系論的樸素使用。

量體裁衣

《周易·大壯卦》說：「適形而止。」先秦時的姜太公倡議量體裁衣，《史記·貨殖列傳》記載：「太公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，所以太公勸其女功，極竅門，通漁鹽。」這本來即是咱們古代先民依據環境的客觀性，採納適宜於天然的日子方式的表現。依據實際狀況，採納切實有效的辦法，使人與修建適宜於天然，回歸天然，返璞歸真，天人合一，這也正是風水學的真理地址。

依山傍水

咱們的先人在生存實習的過程中總結出了許多蘊涵著才智的日子經驗，其間在背山面水的本地樹立久居點即是很重要的一條。當今考古所發現的原始部落遺址簡直都建在河濱台地，這與其時古人打獵、捕捉、採摘果實的出產日子方式相適應。本來這也即是風水理論中依山傍水準則的由來。

明代宣德年間，張谷英率族員來到湖南嶽陽縣渭洞鄉。這兒的地形給了他很深的形象：五百里幕阜山余脈連綿至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水學裡典型的「土包屋」式的依山方式。所以張谷英帶大家在這兒久居下來，過著安定吉祥的日子，五百年來開展變成六百多戶、三千多人的大家族。這是對比典型的好風水旺家宅的事例。

察形觀勢

我國傳統的「天人一體」哲學觀使得我國人關於六合、人生有著共同的觀點，格外考究人與天然的協諧和統一。傳統風水理論實際上也是這種思想在實際日子中的一種使用。清代的《陽宅十書》指出：「人之居處宜以大地山河為主，其來脈氣勢最大，聯繫人禍福最為切要。」也即是說，在挑選居停的當地時要注重山形地形，把小環境放入大環境中去調查，這也即是所謂的「查形觀勢」準則。

《禹貢》把我國山脈劃為四列九山。風水學把連綿的山脈稱為龍脈。我國的龍脈都源於西北的昆崙山，從崑崙向東南又延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至秦山入海。南龍由雲貴經湖南，至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘察風水首先要搞清楚來龍去脈，應適應龍脈的走向。

土質查驗

許多古代帝王的墳墓如今都已經變成旅遊觀光景點，大家不難發現，這些墓葬的地址地通常都有山明水秀、風景俊美、空氣新鮮、草木豐茂的特色。也即是說，這兒的地形地貌和水土都是對比優秀的。本來，在堪輿師給帝王挑選陵寢的過程中，他們除了十分注重方位局勢等要素外，關於本地的土壤質量也是非常注重和挑剔的。對於這些疑問，他們常常在相地時親臨現場，用手捻，用嘴嚼嘗泥土，乃至挖井調查深層的土質和水質，俯身貼耳傾聽地下水的流向及聲響，這些看似裝腔作勢，本來不無道理。

依山傍水的準則

依山傍水，並且是青山綠水，乃大家遍及嚮往的優美環境，也是好墓地的根本準則，反映在風水學說里的即是「山主人丁水主財」，意思即是擇山，能夠令後世人丁興旺；擇水，能夠令財源滾滾。

石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就似乎沒有魂靈，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。

由此可見，「山主人丁水主財」是調查墓地風水最扼要亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論考究藏風聚氣，所謂：「風水之法，得水為上，藏風次之」（《葬書》）以為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

前朝後靠左右抱的準則

「左青龍右白虎，前朱雀後玄武」恐怕是大家在墓地聽到對比多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上即是四面環山，中心是一個寬闊的盆地，風水所講的「穴」就在這個盆地里，四面的山風水上叫做「砂」。

這個地形在前面提到的「葬」字上也有表現，即是葬字下面的「廾」（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並在一同捧著，形成了一個中心窪陷的穴窩，古人以為這即是一個好的葬地，所以說葬字自身就表現了古人的殯葬觀。例如北京昌平鳳凰山陵寢背面的靠山，有利於抵擋冬天北來的冰冷，前面的朝山一個個山尖屹立，連綿不絕，猶似許多人立在前面，這種局勢在風水上叫做「百官朝立」。朝山與陵寢之間，還有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。陵寢背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅的局勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以許多人看到鳳凰山陵寢都以為把這兒做墓地非富即貴，是抱負的墓地，可謂墓地的模範。

委曲彎曲的準則

曩昔的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝飾的時分也對比注重玄關的規劃，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了美觀漂亮。它們的效果即是防止直通，阻撓正面抵觸而來的煞氣。墓地怎麼擋住煞氣呢，風水原理建議「直則沖」、「曲則順」，路途要委曲，山水要彎曲，即是彎彎曲曲。曲徑通幽不只有風水所講的實際效果，並且還具有共同的藝術效果，如江南的園林修建，都表現了這一審美心思。仍是以鳳凰山為例：通往鳳凰山陵寢的路途因山就水，從衛星相片上看，有如北斗七星連在一同，正所謂：山重水複疑無路，山窮水盡鳳凰山。

明堂開闊的準則

古代有人出了名、當了官或許發了財，大家往往會談論這自己祖墳的風水，稱之為：地靈人傑。風水以為明堂開闊有利於孕育人材，開展作業，因而既要「爬山看水口」，還要「入穴看明堂」，明堂是指墓穴前面要有一片寬廣平坦的本地，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小限制的山溝。

回歸天然的準則

如今的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為何不離城市近一點呢，去上墳祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中心豈不更現代？在這兒，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人建議人車合一、人機（計算機）合一、作業榜首、功率榜首，墓地則考究天然榜首，天人合一。因而不可將墓地置於喧囂的當地，如馬路等地。這麼會使得來龍之氣受損，不利於子孫後代。另外還需思考外界五行與墓主人的八字命理是不是相合的聯繫，不然即便是一塊風水寶地，也未必能表現其效果。

祖墳風水對後人的影響有哪些

對作業運的影響

作業運包含了許多方面，有些人很有才華，天天儘力打拚，但總是與機會失之交臂。有些人在仕途上一時風景無限，但做到必定的等級就到頭了，再也沒有上升的空間。本來這些狀況固然是自己運勢的好壞凹凸，但起到促進效果的，祖墳風水就可能佔到五成的要素。因而有些兄弟在感嘆大材小用，怨天尤人前，無妨注意下祖墳的風水，說不定調好了風水暗疾，就能助你一臂之力。

對家人健康的影響

祖墳對家人健康的影響最顯著的即是在後代的身體素質上。比方有些人懷孕了，生孩子多有早夭的狀況。有些人到了必定的年歲，健康很突然的就扶搖直上，都與祖墳有關。相同的，這些信息也能從祖墳風水中判別出來。

我遇到過一對數度流產的夫妻，這對夫妻身體健康，在生孩子方面並沒有危險，但屢次妊娠流產，家中老一輩以為是中邪了，或許風水方面有影響。我到後調查家庭風水並無妨礙，唯一在夫妻八字中看到祖墳有大疑問。最終到現場後才發現，本來該墳是個絕人丁之地，八風吹穴，四水不收。莫說孩子沒生下來，即便養活了，也簡單早夭。最終重選墳址，堪輿好地形，一年後就收到了滿月酒的請帖。

對財氣的影響

一自己命的好壞，取決於他的生辰八字。但風水卻能夠改動他的運勢。比方說，假如這自己命中注定是百萬富翁，通常而言他就不會窮了，但他終究將來會有多少錢呢?陰宅風水，能夠讓他只具有一百萬，也能夠讓他到達九百九十九萬呢，這個範圍內的程度，就能表現出風水的效果來。

對豪情的影響

有些人豪情一向不順利，到了老大不小的年歲仍是剩男剩女，乃至婚配之後也會有意外，呈現短壽夫妻的狀況。從這個疑問也能看出祖墳方位的疑問，祖墳風水對家中後代的婚姻也有很大的影響，一起也決議了一個家庭是不是能夠兒孫滿堂。