妖出沒 噴「女德」 羞辱百年女英烈

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一個叫三從四德的幽靈，附體在一個叫丁璇的中老年婦女身上，正在中國大陸遊盪。

婦人丁璇，受中國某大學邀請，在新時代學子面前，天女散花，口沫飛濺，大談女德。

其所謂女德，不過「女孩最好的嫁妝是貞操」「女人要在家暴中逆來順受」「非處女和妓女沒什麼分別」「女性被強姦屬於辱沒自家祖先」「不經媒人而自嫁侮辱祖宗」之類。

感謝截屏這種技術，讓一切宏論都立此存照，否則人家以為我們瞎編亂造來糟踐一個德藝雙馨的老師。

瞬間讓人不知今夕何夕，以為還在光緒元年。

這個丁璇據說是一個什麼傳統文化研究會的副會長，還是常務的。

我本來對傳統文化這個詞兒是有敬畏心的，自打領教了丁女士這番宏論，已經判定它被嚴重褻瀆了。至少在丁某這裡，傳統這個瓶子里裝的不是曹操的杜康和李白詩百篇，是一瓢混雜了劣質香水的地溝油。

如果傳統文化研究會放著我們中國文化的精華不去傳承，反而把已經被掃進歷史垃圾隊的裹腳布拿出來膜拜，那我看它還是取締了好。

德就是德，只要是人就應該一體遵從，不以性別而論。不能說一種道德規範只需要女人服從而男人可以例外。古代的貞操觀念就只針對女性，古代的寡婦守節也只針對女性。當然古代還有專門針對女性的酷刑和死刑，比如擊落自宮的宮刑和攪碎生殖系統的騎木驢。今天一些國家還有一些私刑，專門用來凌虐和處決所謂失了貞潔的女性。妹妹被人強姦，哥哥可以出於家族榮耀，親手殺死妹妹，這也是那裡的女德。

這不是人類榮譽感的表現，是人類文明參差不齊的表現，是文明和野蠻走在同一條大路上的表現。

如果非要用女德這個詞兒，放在今天，我只同意一種定義，那就是女性用來維護自身權益和實現自身價值的行為規範，它需要女性和男性共同維護。

比如男女同工同酬，比如婦女的選舉權和被選舉權，比如禁止買賣婦女，比如婦女有婚姻自由，包括自由戀愛和自由解除婚姻，比如女童受教育的權力，比如消滅性奴隸……在這個定義基礎上，我們談女性自立自強自尊自信。

我注意到丁副會長是和這種定義對著乾的。

我很奇怪丁副會長居然沒有裹這小腳，說話激動地時候好像也露出了牙齒，我不知道她生了女兒還是兒子，如果是女兒，我真同情她。倘若丁副會長用她的那套綱常來桎梏女兒，那她一定不是親媽；如果她對自己女兒捨不得用這套家法，那她可真是一個不折不扣的偽道學。

我深深懷疑這是一個商業陰謀。

丁某一定是在為新款貞操褲鋪路造輿論。

丁某如果自己信這套，並悄悄在家裡施展淫威，那我們管不著。

可她在大學講壇上，在一個公共界面上，堂而皇之地傳播這套和現行價值觀乃至現行法規格格不入的貨色，那就不再是她個人的事。

某大學諸公，若自己欣賞這一套，大可以聘請丁某為家庭教師，高薪請來調教自家小姐，請到課堂上，就是公然組織吸毒。

最不濟，精神病人不該到處亂跑。

別忘了我們是中華人民共和國，不是大明大清。從武昌首義那一刻至今，我們國家進步的一個重要議題就是婦女解放。

而她的口水，辱沒了這個偉大的解放進程，辱沒了自鑒湖女俠秋瑾以來千千萬萬女英烈、女豪傑、女精英。按照她的標準，那些離家出走投身革命的先烈，那些掙脫舊禮教束縛的新女性，那些漂洋過海的女留學生，那些在美術課堂上做了裸體模特的無畏者，那些拋頭露面去工作賺錢的新女工，都是逆子，都上辱沒祖先，下遺禍子孫。

大學，就應該兼容並包、學術自由。從這個角度講，要不要請丁副會長來講，丁副會長來了講什麼，只要不觸犯法律，大可以敞開說。

我只是覺得好奇：中國大學請人其實很講究，不是誰都能登上大學講壇，越是有思想越甄選得厲害，那麼丁副會長何德何能，居然能高舉一副貞操褲登堂入室？

時代進步太快，我落後了。

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