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南懷瑾老師:最高的政治哲學

最高的政治哲學

本文摘錄自 《老子他說》

知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

這一章是政治哲學的最高點。一個人能夠看清楚別人,能夠把任何人都認識清楚,就是一個很有智慧的人,所以說「知人者智」。古代成大功立大業的人,如漢高祖、唐太宗、蜀先主劉備等等,都有知人的智慧。劉備就曉得非找到諸葛亮不可;等於現在工商界巨子,非要請到一個好夥計——總經理來做幫手不可。但是那個找來的人好或不好,自己要有知人之智。歷史上一個好的領袖,都能「知人善任」。能認識這個人,了解他可以負擔什麼任務,然後才能交代事情給他去做。「知人善任」最難,能做到這四個字,就是一個好的領袖人物了。

「知人者智」還是第一步,第二步是「自知者明」。能夠自知才是一個明白人,但是天下明白人很少,除了成道的人之外。佛家講成佛的人,才能有自知之明,一般人都不明白自己。但很奇怪的是,世界上的人都覺得自己最明白自己,都覺得別人不了解自己,可見「自知之明」很難。劉備為什麼要找諸葛亮呢?他有自知之明,曉得都要領兵作戰,必須要找一個好的參謀長,好的軍師,才能談制勝。當然,劉備還算不得聖人的自知之明,聖人的自知之明,就是大徹大悟了。

「勝人者有力,自勝者強」,「勝人」是與人打架打贏了。力氣大的有蠻力,與人打架能夠獲勝,這不算什麼;要能戰勝自己的人,才稱得上是一個強人。想戰勝自己,克服自己,那是很難很難的。修道成功的人就是自勝,能戰勝自己的慾望,戰勝自己的煩惱妄念,所以,一個真正堅強的人,才能修道,才能成佛。可是,要戰勝自己,只有聖人才能做得到啊!我常常跟大家說,英雄能夠征服天下,不能征服自己;征服天下易,征服自己難。甚或有些英雄,把自己的煩惱痛苦,建築在別人的頭上,而他認為自己很了不起。聖人是不想把自己的煩惱和痛苦,放在任何一人的身上,他是想把天下人的煩惱和痛苦都擔起來,這就是聖人與英雄的分別。

「知足者富」,到什麼程度才算有錢?恐怕世界上的人定不出一個標準。有了一千萬,心想再多五百萬多好,這就是不知足。我經常發現,也許是窮人的發現,任何人所住的房子,永遠少了一間,穿衣服永遠覺得少一件,雖然衣櫥里有很多高貴的衣服,要穿的時候,總覺少一套非常滿意的;嚴格地說起來,真正的財富,是「知足者富」。如果一個人三天沒有飯吃,撿到一個饅頭,一半還發了霉,啃一口沒有發霉的一邊,喝一口水咽下去,那個比什麼財富都好。人到了那個時候,才懂得人生,才懂得知足才是真正的財富。不知足就是永遠跟著慾望跑,而慾望是永無止境的,所以人永遠生活在痛苦之中。

「強行者有志」,什麼叫做真有志氣呢?老子說,把做不到的事情硬做到了,這才叫做有志氣。也就是佛家說菩薩道的兩句話:「行人所不能行,忍人所不能忍」,那是不容易做到的,結果做到了,這就叫做有道之士,梵文叫做菩薩。這個道理,與「強行者有志」是一樣的。

還有一點就更難了,「不失其所者久」,什麼叫「不失其所」呢?如果大家讀過《中庸》,就懂得「素其位而行,不願乎其外。素富貴行乎富貴,素貧賤行乎貧賤」的道理。人要守住本分,要認清自己,也就是「自知者明」。能認清自己,就曉得我應該做些什麼事情,負些什麼責任,不失自己的本位,才可以長久。

什麼叫做長生不死呢?「死而不亡者壽」,同佛家一樣,佛家講「涅槃」,意思是不生不滅;道家則講形的變去,可是精神永遠不死;以世俗的觀念而言,就是雖然死了,有功業留在人間,有學術思想影響於後世。老子本人雖然死去,但有《老子》五千言的書流傳下來,他的學術思想綿延不絕,他的道德精神永遠影響人類世界,這是世俗觀念的說法。

但真正學道的人,修證到自己的肉體生命含藏有一個不生不滅生命的本能,肉體雖然死去,而此本能永遠存在,這就是「死而不亡者壽」的真正含義了。

以上討論了這許多問題,但大家不要忘記,仍然是在「朴雖小」這一個範圍以內。第三十三章的文字都是對等的,好像格言一樣,因為這個「朴」所講的是中道觀。「知人者智,自知者明」是對等的,「勝人者有力,自勝者強」是對等的,「知足者富」與「強行者有志」也是對等的,這就是中庸的道理。「朴雖小」,很細微,很樸實,很本分,如果能做到的話,那麼,「侯王若能守之,萬物將自賓」,萬物就由你做主而向你歸服了,這也就是《陰符經》所講的「機」。

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