有個假洋鬼子用人骨做筷子，還說自己喜歡現做現賣 | 北洋夜行記025

【北洋夜行記】是魔宙的半虛構寫作故事

由老金講述民國「夜行者」的都市傳說

大多基於真實歷史而進行虛構的日記式寫作

從而達到娛樂和長見識的目的

前幾天和人閑扯，說起2006年甘肅一件案子。

那年3月底，天祝縣炭山嶺大灣口發現了幾袋子頭骨，共有121個，鑒定後發現，全是人頭。

後來搞清楚，這些頭骨是一夥青海人在年久無主的墓穴里挖出的，鋸下頭蓋骨，賣給了做工藝品的。

案發後，新華網對此事的報道截圖。

頭蓋骨被拿去做一種模仿密宗法器的東西：嘎巴拉碗。

真正的嘎巴拉碗一般由密宗高僧的頭骨製成，極其罕見。這種模仿品在市場上炒得很貴，一個嘎巴拉碗的至少一萬多塊。

嘎巴拉碗，密宗佛教常用法器之一，又稱內供顱器、人頭器，是無上瑜伽部舉行灌頂儀式的法器。嘎巴拉是梵語「骷髏」的音譯。一般來說，修行有成的喇嘛，依其生前遺願製成。

用人骨人皮做器物，始終是件神秘驚悚的事，自古就有。

蘭州大學教授推測，甘肅骷髏案中的人頭，可能來自近十幾年到一百年的死者，也就是，很有可能是民國或清代的死人。

我馬上想到太爺爺金木《夜行記》中的一個案子，就跟人骨工藝品有關。金木在筆記中，講這件事稱為：人骨案。

《北洋夜行記》是我太爺爺金木留下的筆記，記錄了1911年到1928年期間他做夜行者時調查的故事。我在金家老宅，將這些故事整理成白話，講給大家聽。

事件名稱：人骨案

事發時間：1918年4月初

事發地點：五塔寺

記錄時間：1918年4月底

這次事件發生地象房橋，是宣武門內附近的一個地方，在今天長椿街附近。明朝，宣武門內西城牆北側設象房，用來馴養南方邦國進貢的大象。清朝朱一新《京師坊巷志稿》記載：「象房橋，西溝沿水由此出水關入護城河。」

民國七年（1918年）四月，天天颳風，空氣非常乾燥。

我為了一件案子熬了幾夜，胃裡難受，幾天吃不下飯。大夫給配了一味保和丸，說專治「積食不消。」

五號下午，去觀音寺賓宴樓門口的北洋大藥房取葯，拿出一個長方形的黑木盒，裡面是兩排蠟封的褐色藥丸，底下還襯著絲綢。

我說：「一個藥丸搞這麼奢侈？」

掌柜連忙擺手：「絕不會坐地起價！這不是時興的包裝嘛。」

我捏出一粒，擠開蠟封，把藥丸放嘴裡，味道還不錯。

旁邊一個瘦子湊過來，小聲問：「效果神不神？方子轉讓嗎？」

我看了他一眼：「你知道我啥病？就要方子。」

他一瞪眼：「不是春風一度，房中秘方？」

小寶罵了一句：「一邊去，胡扯些啥？

當時壯陽葯、春藥十分流行，報刊雜誌廣告里，所佔比例非常高。圖為1918年《順天時報》廣告。

掌柜嘿嘿一笑：「這人是來買狗頭骨的。」

我問狗頭骨能治什麼。

掌柜指指小寶下面：「壯陽，燒成灰服用。不光狗骨，貓骨、虎骨、龍骨，都能入葯。」

說完，他湊過來說：「剛才有個古怪老頭兒，來買龍骨，說是有多少要多少，不計價錢。說不定是高老頭。」

小寶咦了一聲：「高老頭？那個吸小孩骨頭的？」

最近西城一帶有個高老頭的傳說。

胡同里偏僻的地方，遊盪著一個怪老頭，這老頭身高一丈多，很削瘦，滿臉皺紋，長著白毛。這老頭看誰家小孩一個人玩，就去問，你家有沒有骨頭？

小孩一害怕，嘴裡答應，就給施了妖法，把身體內的骨頭全部吸走，只留下一坨軟趴趴的皮囊，癱在地上

最近發生的幾起小孩失蹤案件，據說都與高老頭有關。

我笑話掌柜：「這是光天化日里見鬼呀，你的骨頭不是好好的。」

掌柜也笑了：「也對，那買骨頭的老頭兒是個矮子。」

小寶臉一板，跟掌柜說：「妖怪都會變化，變個普通老頭兒，也不是難事。」

掌柜的臉色又難看起來。

我叫小寶別嚇唬人，問掌柜龍骨是什麼？

掌柜說：「這幾年時興的葯，是從地下挖出來的骨頭，骨頭也沒什麼稀奇，奇在上面有一奇怪的花紋，像鬼畫符，有人說是龍形，後來就有人買去磨粉，沖水喝，能安神、祛邪。」

說著從櫃檯下摸出一片骨頭遞給我，「那老頭兒全收，我哪能都給，只賣給他一半。」

骨片泛黃，上面布滿了裂痕。一面有灼燒的痕迹，痕迹整齊排列。另一面的確有許多花紋，一個個蠅頭大小，線條十分有力，好像是有人用刀子刻的一樣。

這種骨頭，我好像在哪裡見過。

離開北洋大藥房我倆往家走，快到西四牌樓，見路邊聚集了一大群人，有人打架。

小寶過去，踮腳看了幾眼，說好像是拍花黨拐小孩，被當場抓住了，正在打。

幾個巡警也在圍觀，也不見阻攔。

我仔細看了看，大概有二十幾個人，說這麼打會打死人。

小寶一運氣，在人群中撞開一條路，被撞疼的人紛紛開罵。

幾個男人正圍著一個老頭拳打腳踢，老頭倒在地上，渾身是土，一手抱著個破提箱。旁邊一個商人模樣的男人，摟著個半大小孩，嘴裡罵「打死他」。

一個中年女人不知從哪裡找來一根木棍，提在手裡，走過來。

我朝小寶使了個眼色，小寶過去連推帶拉，把幾個人拉開，護住了地上的老頭。

我過去扶起老頭，老頭疼得哼哼唧唧，一時站不起來，坐在地上喘氣。

摟著孩子的中年人指著我：「你們是幹什麼的，來多管閑事？」

我拱了一下手：「真是拍花子的，可以報警，當街動私行打人，我看不過去。」

中年人跳腳：「不是你家孩子，你說的倒輕巧，我兒子差點就被拐走了！」

拿木棍那女人使勁啐了一口，一腳踢翻地上的手提箱。手提箱翻滾了幾圈，嘩的一聲散開，一堆灰白的東西散了一地。

是一堆骨頭。確切的說，是我在藥鋪里見過的龍骨。

「骨頭，他是高老頭！」

人群一陣騷亂，好多人跑開了。但是也有幾個膽兒大的，拿著棍棒、磚頭圍了上來。

我一見這麼多骨片，全是刻著鬼畫符的，再看老頭，認出他是個老相識。

我對小寶說，得救這人。小寶嗯了一聲，脫下外套遞給我。

一個高大的男人揮動木棒打過來，小寶撿起地上的空箱子一檔，咚咚幾聲，像敲鼓。那人嚇了一跳，小寶乘機一個掃堂腿，把他掃了個大馬趴。

後面一人也衝到跟前，小寶順勢將箱子一拋，拍在他臉上。

幾個回合過去，小寶打倒幾個人，但是圍上來的卻越來越多，連扎小腳的老太太都拎著棍子往前沖，小寶不敢下狠手，漸漸有點支撐不住。

我四下一看，見著一個穿巡長制服的人就朝他大喊：「這位巡長兄弟，這老先生可是京師大學堂監督，著名金石學家，你們的廳長吳炳湘上個月還請他吃過飯這事兒你到底管不管？」

北洋政府時期，警察分為三等，巡官、巡長、巡警，都屬於底層警察，不是官吏。巡長職位低於巡官，高於巡警。巡警每日工作12小時，分為值班、守望、巡邏，由巡長帶領。

巡長聽我叫出廳長的名字，猶豫了一下，拿出警哨吹起來。

附近的巡警都跑過來，巡長揮揮手：「把人都趕走，誰不服就捆了。」

一幫巡警揮舞刀鞘亂砸，將人群驅散。領頭的中年人罵了幾句，也領著孩子走了。趕走看熱鬧的，那巡長跑來，連連賠禮道歉。老頭已經站起來了，正在撣身上的土，也不理他。

我問巡長怎麼回事，打成這樣也不管。巡長嗨了一聲，說他也有苦衷。

「最近老有小孩失蹤，民怨極大，我們整天巡邏，一個拐子沒抓著。現在有人抓了現行，都氣得不行，我哪敢不讓打？」

我掏出名片遞給巡警，說可以保證這位老先生不是拐子，出了問題可以找我。巡長接了名片，連說客氣，他也覺得老先生不可能是人販子。

我把地上的骨片收拾好，遞給老頭，他接過箱子又在地上看了一圈，向我道謝。

我說：「老羅，你不記得我了？」

老頭咦了一聲，摘下眼鏡，用衣襟擦了擦上面的土，再戴上，盯著我看。

「我是劉鐵雲的學生，在老師的家裡，我們見過面。」

老羅眼睛一亮：「是你，小金！」

老羅名叫羅振玉，號松翁，是研究甲骨文的專家。

羅振玉，字式如、叔蘊、叔言，號雪堂，永豐鄉人，晚號貞松老人、松翁。中國近代農學家、教育家、考古學家、金石學家、敦煌學家、目錄學家、校勘學家、古文字學家，中國現代農學的開拓者，中國近代考古學的奠基人。在劉鶚的影響下，開始接觸甲骨文，並著有《殷墟書契》前編、後編及《殷墟書契菁華》等，並由王國維協助，撰成《殷墟書契考釋》及《流沙墜簡考釋》。羅振玉一生效忠清室。九一八事變後追隨溥儀，出任滿洲國參議府參議、滿日文化協會會長等職，時人指責他為漢奸。

庚子年間，俄國人的軍隊佔了北京太倉，因為不愛吃米飯，要把倉內無數白米付之一炬，鐵雲老師可憐城內饑民遍地，籌錢買下糧食，設了平糶局，救濟饑民。

當時我才十歲，跟著老師讀書，也去幫忙賑災，常常吃住在老師家。

劉鶚，字鐵雲，又字公約，號老殘，清末小說家，著有《老殘遊記》，署名「鴻都百鍊生」。劉鶚於數學、醫學、水利、音樂、算學等都有一定的研究，並著有《鐵雲藏龜》一書，是中國第一本甲骨文的著作。1900年，八國聯軍佔領北京，劉鶚向聯軍購買太倉的大米，設立平糶局，賑濟北京飢困。1908年，清廷以「私售倉粟」的罪名，將他充軍新疆，次年死於烏魯木齊。

那陣子，老羅也常來劉家，跟老師探討金石學。倆人討論的最多的，就是甲骨文。

老師曾經告訴我，這些骨片上的花紋，是上古的文字，殷商先民契刻在上面，現在我們寫的文字，就是從這些骨片上傳下來的。

我當時年紀小，似懂非懂，後來就忘了。

光緒三十三年（1907年），我留學日本。一年後，清廷竟以「勾結外敵，私售倉粟」的罪名，將老師發配新疆。第二年，老師就病死在迪化城（今烏魯木齊）。

我在日本得知消息，悲痛不已。如今十年已經過去了。

迪化是新疆烏魯木齊的舊稱，乾隆年間置迪化直隸州（迪化州），光緒十二年由迪化直隸州升置。

我說請老羅吃飯，他不讓，非要請我嘗嘗家鄉菜，帶我和小寶去前門內四眼井的老半齋，點了一桌子酒菜。

老半齋，位於前門內四眼井，是一家淮揚菜館。招牌菜有水晶餚肉，煮乾絲，白汁回魚，清蒸刀魚，清燉蟹粉獅子頭等。其中清蒸刀魚以刀魚，熟火腿，冬菇，豬油等烹制而成，食之肉嫩油潤，味道鮮美。

席間，又說起老師的事，老羅連聲嘆氣。我說：「沒想到十年過去了，您還在研究甲骨文。」

老羅抿了幾口酒：「物是人非，就剩下這點愛好了。」

今天早上，老羅去藥鋪搜羅了點龍骨，沒走多遠，在胡同里見著有個小孩在哭。上前一問，是迷路了。

「我正要問小孩家住哪，胡同就衝出幾個人，硬說我是拐子——那警察見了也不吭聲。」

我給他講了高老頭的傳說，老羅忍不住笑出聲：「這也難怪，我到處買骨頭，還僱人挖骨頭，自己知道是做研究，外人哪知道？這下倒成了鬼了，冤哉！」

正說笑，一個穿黑禮服的人突然站在了桌邊，摘下禮帽鞠了個躬：「打攪了，幾位。」

這人的臉長得有點崎嶇，鼻高眼深，像個外國人，又有中國人的神態，應該是個混血兒。

我問他啥事。混血說：「剛才街上的事，我都看見了，知道幾位要收骨頭。我這裡有更稀罕的骨頭物件兒，不知道能不能入幾位的眼。」

一聽是骨頭，老羅哼了一聲：「你們這些個假古董販子，凈做些假龍骨騙人，害我費了不少銀錢，買了一堆豬骨、羊骨，還沒拉回家就臭了！」

混血連忙揮手：「No，no！不是什麼龍骨。」

小寶瞟了他一眼，問是什麼。

混血四下瞄了瞄，捂著嘴說：「是筷子。」

「象牙筷子有啥稀罕的。」

混血嘿嘿一笑，：「可不是牛骨、駱駝骨那些俗物——也不是象牙。」

他指指手臂，又指指自己的腿，說：「是人骨。」

我聽了大吃一驚，第一次聽說還有這樣的東西。

我問混血，有小孩骨頭做的嗎。混血眼珠一轉，說有，「小號的，精細。」

老羅大怒，猛拍了一下桌子，叫混血快滾。我連忙在桌下碰了一下老羅，老羅這才不說話，氣呼呼地夾菜吃。

我拉混血到一邊，安撫了幾句，說自己是個古董商，對人骨筷子很感興趣，很想見識一下。又問他要名片，說來日一定去拜訪。

混血冷笑：「誰知道你們是不是一出門就報警了，名片沒有，只能帶你們過去。」

老羅見狀，站起來：「我就不去了，家裡還有些事情。」我要了老羅的名片，說改天再去看望。

老羅走到門口，擺手叫我過去：「順便查查他們做不做假龍骨，叫警察抓起來。」

混血叫了三輛洋車，我和小寶一人一輛，混血坐車在前面帶路，一路往西直門去。

出了西直門，走了大約四五里地，看見一座破寺，寺里矗著座磚塔。

來到寺院門，山門的牌匾上，寫著五塔寺。寺院的周圍，大多是一些荒地，要不就是流民搭蓋的窩棚。

五塔寺，在西直門外樂善園西三里多處，原名叫真覺寺，寺中有五座塔，所以俗稱五塔寺。蒙古人所建。寺後面有一座高塔，名叫金剛寶座，從暗洞中左右進入，盤旋登上頂部，是一個平台。台上湧起無座小塔，內藏如來金身。金剛寶座左邊，還有一座塔，相傳是明憲宗生葬衣冠的地方。如今寺門殿宇都荒廢了，只剩下金剛寶座巋然而立。

圖為社會學家甘博拍攝。

寺里也是一片荒蕪，那座塔是座金剛寶座塔，混血介紹，這裡原有五座寶塔，都給八國聯軍給毀了。

繞過寶塔，混血帶我們來到一間偏僻的禪房。禪房裡坐著個黑瘦的和尚。這和尚脖子頎長，喉結突出。

交談的時候，和尚雙手合十，我發現他的左手缺了無名指和小指，只有八個手指。

混血介紹完，八指和尚領著我們到了後院。這裡更加偏僻，只有幾間破草屋，院里散落著許多碎骨頭小寶扯了我一下，指著角落讓我看。

屋檐下，有個小山堆，整齊擺放著長骨，像是人的脛骨和臂骨，像柴火一樣疊放，高度與屋檐幾乎平齊。

人的脛骨。

人骨屍骸我見過不少，但是從未一次集中見到這麼多人骨，不禁有些頭皮發麻。

小寶問：「他們哪來的這麼多人骨？要不我們報警吧？」

我擺擺手，說先看看。

混血見我倆猶豫，嘿嘿一笑，說別害怕，都死很久了。

我點點頭說要看看人骨筷子。

八指和尚合掌嗯了一聲，轉身進了茅草屋，我和小寶跟過去。混血解釋說，我們沒有存貨，都是現做現賣。

屋裡像是個作坊，八指和尚找了幾把刀鋸模樣的工具，一手攥了，走到門口，另一隻手挑挑揀揀，拿了兩根人骨，在手裡顛了顛，又走回屋裡。

八指和尚拿起刀鋸鑽子，對著那兩根人骨切磋琢磨，手法十分熟練。大約一頓飯的功夫，做成了八根筷子。

我要過一根來看，顏色乳白，紋理細密有光澤。小寶接過看了，說好像跟象牙筷子沒什麼區別呀。

也許是遇到專業的問題，八指和尚的話多了起來，拿起根骨頭介紹：

「但凡駱駝骨頭、牛骨頭，色澤乾枯沒有紋理，我不說你們也見過。象牙是直直的紋路，色澤微微發黃，有光澤，象牙筷子那是商王辛受創立，為了搭配玉杯。只有這人骨，白色紋理細密，隱隱有方格。不信施主自己看。」

我仔細看了看，果然深處若有似無，有塊狀裂紋。

我說：「筷子是好筷子，但不知道銷路如何。」

混血接過話：「那些個達官貴人，就喜歡這些神神道道的東西，據說是能僻邪——這不算什麼，還有些玩意兒是用頭骨做呢。」

我掏錢買了十雙人骨筷子，跟混血約定，要長期合作，從他們這裡進貨。

小寶指著屋外的骨頭堆，張嘴要問，我把筷子塞進他口袋，拉他出來。

走到寺門口，我說：「先不問這麼多，查查再看。」

離開五塔寺，我倆回城去了趟北新橋，找到增裕當鋪的掌柜王餌，問他人骨筷子的事。

王餌說，人骨玩意兒，是件大生意。

前清康熙以來，奉喇嘛教為國教，在北京城建了不少喇嘛廟。人骨法器，本是宗教法器，傳到民間就成了寶，人人都說人骨的東西能辟邪。

「越是有錢人，越是喜歡，這不就成生意了？據說還有用人骨人皮做鼓的——五百個大洋也買不來。」

人皮手鼓，又稱陰陽骨，為密宗修鍊時常用的法器，由一對男女的得道修行者的頭蓋骨製成。

小寶打斷王餌，說太噁心了，「那和尚會不會拐了小孩做鼓？」

我說，寺里那些骨頭看起來不像新死的人，老羅見的骨頭多，先去問問他。

老羅家是個大四合院，十幾間房，院里堆了幾麻袋碎骨片。當年他去河南買甲骨，一片給人二兩銀子，買了一大車，居然還那麼有錢。

老羅拿著人骨筷子，琢磨了一會，說：「這東西可能真有邪氣。」

光緒二十五年（1899年），老羅在安陽找甲骨，見過一個怪人。

這人平日里是個木匠，但也給人請神畫符，念咒解晦。

「他平日吃飯，用的是人頭骨做的碗，說人骨做的筷子可以增加法力。鄉里人都說，他是魯班門的。

小寶問魯班門是什麼門派。

」傳說是個神秘教派，全是木匠，都修鍊一本秘籍，名叫魯班書。」

我說魯班書我知道，蓋房的木匠都有。

老羅搖頭，說魯班書世人常見的，是上半部，真正秘而不傳的，是下半部。

「修鍊了下半部的木匠，叫邪木匠，會做木人厭勝，用骨器施法——你說那八指和尚，可能就是個邪木匠。」

老羅張開五指，「凡是邪木匠，身體都有殘缺。」

第二天，我和小寶又去了五塔寺。

混血不在，八指和尚帶我們來到後院，又看見那幾堆白骨，我沒話找話：「大師傅，這人骨不是路邊的柴火，怎麼能收集這麼多？」

八指和尚笑了：「如今這人骨頭，還真的和柴火差不多，遍地都能撿到。」

他指著外面：「這五塔寺周遭，多的是荒地野墳。現在的年歲，什麼都缺，就是不缺死人。那些無主的墳地，破敗了以後，棺材露在外面，被風吹雨打，野狗扯拽，骨頭早就散落在野草裡面了，老衲隨時過去撿，都堆在院子里，當做原料。」

小寶小聲罵了一句，無恥。八指合掌念了句阿彌陀佛，也不介意。這時，混血回來了，看見我們在，先摘帽行了個禮，然後對八指說：「師父，象房橋那邊的青峰塔倒了，地基地下是個海眼，不停地冒水，附近都淹了。」

明、清兩代，大象充當宮廷儀仗，由養鑾儀衛（明時稱錦衣衛）馴養，養大象的地方叫象房，在宣武門內西城牆北側。每逢六月初六，是法定洗象日，並允許百姓觀看。同治年間，有隻大象發瘋跑掉，將皇帝的車打翻，並捲起一個太監摔死。後來，便取消了大象充當儀仗。圖為乾隆皇帝洗象圖。

那個塔我知道，據說是陳督軍給他亡母修的。還有傳說，奠基前督軍夢見一座山，上面鬱鬱蔥蔥都是綠樹，所以取名青峰塔。

混血又說，警察廳派人去疏浚，挖出一大堆人骨，也不知道是何年何月留下的，有人說是明末時候，清兵進城，宮人投河，屍體給衝到那兒了。

他看看我和小寶：「這批原料可不少，兩位要不要訂貨？」

混血邊說邊進屋換衣服，穿上一套燕尾服，拿了根文明棍，將頭髮用髮蠟梳得油光錚亮，活脫脫一個洋人。

八指和尚也換了一件新袈裟，掛上一副油亮的念珠，總算透出一點寶相莊嚴。

我請求一起去見識見識，八指和尚很大方地同意了。

文明棍，手杖，又叫「司的克」，為 stick 的音譯。舊時西方紳士喜歡拿一根精緻的手杖，顯示自己的風度和身份。在清末民初的中國人看來是「文明」的象徵。圖為溥儀。

到了青峰塔附近，大水已經退了，到處是水淹過的痕迹，附近人家都在收拾殘局，零星幾個巡警維持秩序。

河溝一旁，果然摞著一堆骨頭，多是些腿骨脛骨，旁邊還滾著幾個骷髏。

警察也不知道怎麼處置，就任骨頭堆在那裡，許多人圍觀，幾個小孩拿了骨頭打鬧。

混血與我們提前分開，先走了過去，一身洋裝惹得人都圍過來看。見人聚的多了，混血用怪腔怪調的中文說話：「這些顧（骨）頭我妖（要）了，出三塊錢，買回去燒成獸炭來用，膩（你）們誰是管事的？」

圍觀的人就罵，拿人骨頭燒獸炭，也不怕折壽，洋鬼子真缺德。有人喊巡警，說也不管管。

巡警一看是洋人，也沒咋吭氣，胡亂吆喝幾句，讓人群散開。

這時候，八指和尚唱了一聲「阿彌陀佛」，從人群里冒出來。

他振了振新袈裟，八指合十，朝人群點了點頭，隨後閉上眼，慢悠悠說：「老衲憐憫枯骨可憐，願意出五塊大洋，將其贖下來。收藏在寺中，日日為枯骨齋醮，為孤魂超度。」

八指說完，人群里一片叫好，接著又罵混血，說洋人真不是東西。

混血裝作氣急敗壞，拿文明棍圓圈指指點點，嘴裡罵著「shit」、「fuck」之類的洋文，罵了兩句然後跑開，圍觀的民眾歡呼起來。

八指從袈裟里掏出五塊錢，卻沒人來收——工地的人也不在，沒人敢說這堆骨頭是自家的。

我走到八指面前，伸手接了錢，塞給領頭的巡警。那巡警趕忙收了錢，叫人把骨頭打了包，還給叫了倆腳夫。圍觀人群里，站出個六七十歲的老頭，顫巍巍地說：「真是造孽呀！這可都是冤魂。」

八指和尚聽了一皺眉，問老頭怎麼回事。

老頭說，三十年前，建塔的時候，挖地基不小心挖到了海眼，幾十個工人叫泥漿吞了，打撈了三天，什麼也撈不到。「這些骨頭，說不定就是三十年前的那些工人。」

這時走過來一群石匠，領頭的是一個西裝革履的中年人，留著一撮小鬍子，過來就罵老頭。

「你這老棺材瓤子！胡說些什麼，你知道這塔是誰家的？當心送你去吃牢飯。」

後面的幾個石匠個個身材健壯，手裡拎著鎚子鐵鍬，一聲不吭地站著，老頭一縮頭，嘟囔著走開了。

小鬍子過來，對八指和尚一拱手，先是誇讚大師的義舉，自我介紹說他是陳督軍家的風水師，姓廖，名天眼，這次奉小陳督軍的命令，重修青峰塔。

「等新塔落成，一定請大師來觀禮。」

八指和尚合掌示意跟廖天眼草草敷衍了幾句，就帶著腳夫運骨骸走了。

舊時候的搬運工，俗稱腳夫。圖為社會學家甘博在中國旅行時僱傭的腳夫。

一回到寺里，八指和尚就叫叫混血去買了兩副好棺木。

混血也懵了：「師父，這是要幹嘛？丟院里不就行了，為啥要買棺材？」

八指沒回答，說讓你買就去買。混血沒再問，換下燕尾服出了寺。

八指也不搭理我和小寶，把那些骨骸沖洗乾淨，整整齊齊地擺在案上。這些骨骸，有的用破布包裹著，時間太久，布都爛在了骨頭裡。

整理好骨頭，八指扛了鐵鍬，在寺外選了一塊向陽的空地，開始挖起來。

我和小寶不解，不是要拿來做筷子嗎？看起來好像要真的埋了，這入戲也太深了。

八指挖好坑，回到寺里，在那堆骨頭面前坐下，閉上眼念起經來。念完經，也不說話，把我倆撂下就回屋了。我走進茅草屋，問怎麼回事。八指坐在蒲團上，微微抬了下眼皮，說施主先回吧，改天再聊。

小寶奇怪了，說這怎麼突然變真和尚了。

之後的幾天，我和小寶每天跟在八指後頭，遠遠看著。

連續三四天，他天天早上去青峰塔的工地附近轉悠，也不靠近，不知道在看什麼。

青峰塔的地基已經挖好，最近雨水多，在地宮的入口上方，搭了一個天棚。防止雨水滲入，據說要用混凝土澆築，封住地下水。

那些石匠在工地上吃住，還搭了一個臨時的院子。廖天眼有時來工地查看一番。

一天傍晚，八指去了趟觀音寺附近。這裡有一些大雜院，這裡聚集著無數的窮人和流民。

八指在大雜院轉悠了很久，又去了一間廢棄的會館。這裡住著幾十戶山東來的流民。八指抱著個破缽，四處找人說話，最後在西偏院里呆了很久。

當天晚上，小寶溜進會館，在西偏院查了一通。西偏院里住了個道婆子——她除了平時給人算命開藥，還是個牙婆，偶爾替沒錢人家賣孩子。

第二天晚上，下起了大雨，八指又去了青峰塔工地。

我和小寶在附近找了一家茶棚躲雨，雨幕里望見青峰塔的塔基，上面搭的腳手架和天棚高聳著，像個巨大的人骨架。

待到九點多，突然一聲槍響，從工地方向傳來。隱約有人聲嘈雜，黑夜中亮起幾盞電石燈。

電石燈，裡面裝了電石（碳化鈣）和水，其原理是電石與水反應，生成乙炔，點燃乙炔發光。

我和小寶趕過去，在工地門口碰見了廖天眼，他的神情有些慌張，看見我和小寶，就問是不是和八指一起。

「你們來得正好，那和尚不知發了什麼瘋，拿著把槍在工地里亂闖，還打傷了人。」

我問八指現在在哪。

廖天眼說：「天黑地滑，他自己不小心掉進地宮的坑裡了，工人都不敢去救人，怕被槍打了。」

我說沒事，找盞燈我們下去。

廖天眼找來一盞電石燈，遞給我，問我怎麼稱呼。我猶豫了一下，說我姓金，叫金奇。

他把我們帶到塔基下面，躲得遠遠地，「底下黑燈瞎火的，子彈可不長眼睛。」

我和小寶上了台基，往地宮的坑口裡看，坑裡黑洞洞的，什麼也看不見。突然廖天眼在遠處喊了一聲，金奇！

我一愣，哎了一聲。

這時，一個巨大的身影從腳手架後面衝出來，是石匠的領頭。他手持一根粗木棒向我揮來，我伸出胳膊擋了一下，腳下一滑，掉進坑裡。

一聲巨響，胸口肚子一陣悶痛。

我睜開眼，一片漆黑，往上看，只有一星點燈光。這坑至少有十米深。

過了好一會兒，我才緩過神來，隱隱聽見上面小寶呵斥打鬥的聲音，腳步聲很亂，也不知道有多少人。試著活動了一下，右手臂劇痛，好像骨折了。我用左手掏出打火機，點燃照明。

1823年德國化學家備貝萊納製作出世界第一個打火機。另一個說法是1917年由英國人阿爾弗雷德·丹希爾發明。

光線所及的地上，散落著許多紅布的包裹，似乎是從坑口丟下來的，每個紅包裹上面，用黃繩子緊緊的綁成一個奇怪的結。

我小心的把打火機立在地上，艱難的用手解開那個結，攤開紅布。

一團黑黝黝的東西，看不出是什麼。或者說，像是一塊豬肉。

我盯著看了一會兒，突然頭皮一陣發麻，胃裡泛起酸水。這是一個小孩的屍體，被砍去了四肢和頭顱，剩下的軀幹異常的小。

我下意識後退幾步，卻踩到另一個紅包裹，幾乎絆倒。從形狀來看，裡頭包的應該是頭顱和四肢。

蘋果日報2006年7月24新聞：一具六至七歲、無頭、失去雙掌及前臂的赤裸小童屍體，昨被發現捆綁於屯門青山發電廠伸出海岸70米輸煤帶的橋墩海底鐵柱下，死者身體已發脹。當年金木見到的紅布包裹小孩屍體，和這種情況類似。

我拿起打火機，走了幾步，地坑裡至少幾十個這樣的紅布包裹。

再走兩步，我看見八指和尚伏在一角，一動不動。我推了推他，沒有反應。

看他的姿勢，身下似乎護著什麼東西。我使勁用腳一蹬，他順勢倒在一邊。

八指用身體護著的，是一個小女孩，正坐在地上，一雙大眼睛看著我，我急忙把她抱起來。

八指呻吟一聲，醒了過來，抬頭看看我，又躺下了：「我早就覺得你不是古董販子，但我沒吭聲。」

我沒說話，他自己接了一句：「氣質不像。」

我問他怎麼回事。八指咳嗽兩聲：「你也看到了，這是打生樁。」

我問什麼是打生樁。

打生樁，人祭的一種，日本稱之為人柱。建築工程動工前，把若干人（通常是兒童）活埋生葬在工地內，祈禱工程順利。相傳這個方法是由魯班首度提出的。2006年初，香港何文田公主道一個水務署水管工程地盤，發現的大量兒童骸骨，有傳就是昔日的「生樁」。圖為南京夫子廟附屬建築物聚星亭，最初建於明代。1983年原址復建時，挖出大量明代屍骸，推測為打生樁奠基的活人。

「我其實是魯班門的人，你也許知道了。」

八指說，魯班門有四派：開山、稱梁、造器、雜山。

他原來是稱梁門的，手藝是修橋造路，蓋殿修塔。有個講究就是拿活人奠基，用生魂祭祀，這才能穩定建築，永遠不倒。

我打斷他：「世上沒有不倒的建築。」

魯班門四派

1. 伐山：伐山門的人的手藝是入深山、伐巨木，據說可以與山神通話。

2. 稱梁：稱梁門人善於修路造橋，建造大型建築，精通風水。

3. 造器：造器門人善木工，精雕細刻，打造傢具。

4. 雜山：又稱雜三，雜山門人精通三道符咒，可以解除邪晦。

八指笑了一下：「所以我改行了。我曾經在廣西修一座塔，用了兩條人命祭祀，後來我剁掉兩根手指，改投了造器門，靠做一些假古董，還有筷子什麼的糊口。」

上次來青峰塔買骨頭，他就認出這是稱梁一門的手段。那個工頭廖天眼，應該也是魯班門的。

「這次重修青峰塔，肯定還要用活人祭祀。」

這些天，八指天天來看工程進度，是想搶在打樁前把孩子救了。他聽說這塔是陳督軍家的，就知道警察管不了。

「今天地基建成，就是打樁的時候，可惜我還是來晚了，只救了一個。」

我甩滅打火機，放下小女孩，去扶八指，他擺手不讓，「腰折了，你把孩子弄出去——我算是贖罪了。」

這時，坑口傳來叫聲，小寶被一群人壓在坑沿，眼看要被推下來。

我跟八指要過手槍，朝斜上方連開三槍，聲音轟鳴。坑口的石匠一陣亂，小寶趁勢起身，蹬下了幾個石匠。

小寶打退了其他人，找來一根粗繩，拋進坑裡。

我還沒扯住繩子，忽然聽見一陣古怪的咕嚕聲——坑壁的甬道里冒出一股灰色的泥漿，是混凝土。

我趕緊上前兩步，一手挾著小女孩，一手拉著繩子。對小寶大喊，快點往上拉。

水泥廣告，圖片來自福建省檔案局。

小寶發力，我拉繩子的手傳來劇痛，我咬著牙堅持。小女孩緊緊抱著我得腰，仰臉看著我，一聲不吭。

水泥漿很快淹沒地上的紅包裹、石匠、八指和尚。

剛拉起幾米，突然我腳下一緊，向下看去，石匠頭領不知何時站起來，抱住我的一隻腳。

小寶大喊幾聲，卻再也拽不動，繩子越來越緊張，僵在半空。我用一隻腳使勁踹他的頭，石匠鐵了心要我們陪葬，就是不撒手。

水泥漸漸淹上來，我的褲腿上沉沉的裹了一層。

突然，從水泥漿中鑽出個黑色的光頭，撲上來死死掐住石匠的脖子。

石匠沒了力氣，鬆開手。繩子一松，小寶把我拉了上去。

這時遠遠傳來廖天眼的唱誦：

石匠石和尚，你叫你自當；

先叫和尚死，後叫石匠亡；

早早歸家去，自家頂橋樑。

一陣風吹來，掀掉了天棚，大雨直接灌進坑洞里來。

我低頭看了一眼，雨中的水泥塘里，石匠和八指互相掐著脖子，石匠大吼，聲音充滿恐懼，八指瞪著天，沉默無聲。

兩人很快被水泥沒了頂。雨水打在水泥里，砸出小坑，慢慢凝結起來。

我脫下外套，蓋在小女孩身上，和小寶沿著地基往外走。

不遠處，看見混血站在雨中，手持一把鏨刀，那是八指做筷子的工具。混血的腳下，躺著廖天眼，身下淌了一片血水。

混血看見我，丟下刀跑了過來。

他說：「你掉下去前，廖天眼叫了你的名字，你答應了。應了叫魂的妖術，靈魂會永遠鎮壓在塔底，本來以為你死定了，沒想到你爬了上來。」

上面這段話來自《

明清以來江南妖術恐慌的衍變及其社會根源

》，徐茂明，上海師範大學歷史系教授。

我笑了笑，說那是假名，我真名叫金木。

混血聽了點點頭，轉身離開，我和小寶沒有阻攔。

半個月後，我又去拜訪老羅，給他講了這些天發生的事情，老羅聽完，沉默良久，說我給你看一樣東西，轉身去書房的壁櫥里，拿出半個人的頭骨。

頭骨上刻著甲骨文，描著硃砂，紅的像新血。

這是他前幾天買到的一件人骨刻辭的甲骨。老羅還說，幾千年了，人其實沒有變化。

過了幾天，《晨報》登出新聞：

「近日驚現以生人祭祀建築一案，經查，案首廖某、石匠李某，篤信妖人邪說，竟以為將人殺埋於地基之下，可以永固。將拐來兒童十餘人，其中多為流浪兒者，肢解拋入地坑，並封以混凝土，罪惡行徑，天人共誅。其中廖某已經伏法，另有石匠李某正全力緝拿云云。」

後來，青峰塔還是完工了，我特意去看了一次。

塔高七層，飛檐斗拱，青磚勾縫，琉璃覆頂，十分莊嚴堂皇，香火也十分旺盛。大概沒幾個人像我和小寶一樣，希望它倒掉。

▲

八指和尚與假洋鬼子販賣人骨工藝品，和甘肅骷髏案性質一樣。放在現在，會判三年以下有期徒刑，罪名是「侮辱屍體」。

這種事雖是因為將人骨視為某種邪靈之物，但算不上太嚇人。打生樁卻是種可怕的信仰。

我問過幾個不同地方的朋友，都聽說過打生樁的傳聞。

據說，香港一些上世紀三十年代的建築，都有打生樁的傳統。那時的家長嚇唬孩子，會說：「再不聽話，打生樁的來抓你。」

2006年，香港何文田公主道一個水務署水管工程地盤，發現的大量兒童骸骨，有傳就是當年的「生樁」。

香港媒體擔心引起社會恐慌，還專門刊登了闢謠新聞。

2008年，深圳一個水庫施工，一個四歲的小女孩被發現悶死工地底下。當時也有調查指出，懷疑是被當做生樁。

當時案發後的新聞。

生祭這種事，來自古時的禮神儀式，是種對神秘權威無知的迷信。

同時，操作者也賦予了自己一種處置人命的權力，像帝王一樣。

最近十年，沒再曝光過這種案子，據說很多蓋樓建橋的扔會做打樁儀式，用生豬或雞代替活人。

但或許仍有人堅信這種迷信，只是法律的權威在，少有人挑戰。

除非這人有了更大權力，權力給人膽子。

2014年，韓國輪船世越號意外沉船，死掉三百多人。後有傳聞稱這次海難是邪教總統朴槿惠策劃的獻祭，用300個活人來複活邪教頭子。

世越號傾覆的瞬間，拍攝於韓國標準時2014年4月16日上午10點。

這裡隱含著一種典型的權威性格，向上臣服，向下踐踏。

要真相果然如此，實在嚇人。

能不嚇人嗎？九十九年前的青峰塔，現在早已消失不見。有些東西，卻似乎仍屹立不倒。

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