教孩子讀這三本書，幸福一輩子！

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全世界只有一個道，這個道，不只道家在講，儒家也講，諸子百家也講。這個道，就是《易經》的道，叫做易道，幾千年來，綿延不絕。

東方的智慧其實就是一本《易經》，但如果想完全看得懂《易經》，並非易事。因此就有兩個人，一個是孔子，一個是老子，他們都在講《易經》的道理。

孔子有教無類，他是替大多數中等智慧的人來解釋《易經》。

而老子專門替高等智慧的人講《易經》。

所以，在孩子小的時候讓他們背過這三本書：《易經》、《道德經》和《論語》，對他們終生都有用。

《易經》、《論語》和《道德經》，就是我們一以貫之的中華大道，是我們中華民族最核心的智慧。讓孩子從小就背誦、學習、實踐其中的道理，將來才能成為一個合格的中國人，一輩子受用。

讀《易經》，就是給孩子一種思維方式

易經非常深奧難懂，但為什麼還要讓孩子在很小的時候，就背四千多字的易經呢？

其實，他們也不知道背的那些是什麼意思，但這並沒關係，小時候背過了，你一生可以回味，並不斷的去用它。讓孩子從小背《易經》，再從實際活動上去練習思維方式，這個將來一輩子受用。

《易經》有十大思維方法：

陰陽思維；

變化思維；

五行思維；

八卦思維；

六十四卦思維；

看象思維；

發散思維；

定向思維；

全息思維；

守貞思維。

只要孩子掌握三種以上的思維方法，就可以安身立命；掌握七種，就可以小成人生；掌握十種，就可以無敵於天下，成就聖賢萬古不朽的事業。

當我們遇到任何困難或人生的命題、挑戰，均可以用此十大思維方法，逐個套入進行思考，人生將會因此不再迷茫。

比如讀經這個命題，進入陰陽，就要思考：讀經有好的一面，也必然有不好的一面。好的一面，如何做才能收到好的效果？不好的一面，是怎樣出現的？

讀經的內容，也必然有陰陽：什麼樣的經典是陽的，讀之會讓孩子受益終生；而什麼樣的經典（其實不能說是經）則不宜多讀，讀太多就可能束縛孩子的心性，抑制其生命的發展。而讀經的原則、方法，仍然有陰陽的層面。

在讀經的過程中，也要掌握變化的思維。發現問題，立即修正，而不是固步自封，不敢面對遇到的問題。十大思維方法，面對任何問題，只要靈活地應用，就必然可以找到解決問題的方法，確定卓爾不凡的格局！

讀《道德經》，教會孩子大氣做人

《道德經》第38章：「大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。」大丈夫立身敦厚，不居於澆薄；存心樸實，不居於虛華。

所以要捨棄澆薄虛華而採取樸實敦厚。這一切，說的就是要大氣做人。

這對於現代的孩子來說，特別是人際關係愈來愈複雜的時代，老子的大氣思想，無非對孩子在為人處世中頗有指導借鑒意義。而要做到大氣，首先得從以下三點做起：

謙 下

江海在老子眼裡是一切大小河流的匯合之處，而它之所以能成為「百穀之王」，是因為它善於處在下游，從而水往低處流，最終匯流成江。而一個人是否能在社會中相處得更得人心，就在於他是否能如江海這般甘於居下。

所以，大氣謙下，是成功的至要因素之一！

不 爭

老子所說的「上善若水」是指出為人處世要向水的「柔弱」品質學習，他認為水德是近於道的。

明末清初思想家王夫之曾解釋說：「五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。」水滋潤萬物而無取於萬物，甘願停留在最低洼、最潮濕的地方。

而為人處世的要旨，即為「不爭」，寧願處別人之所惡也不去與人爭利，從而別人也不會對自己有任何怨尤了。

求 全

《道德經?第七十九章》曾說：「和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？……天道無親，常與善人。」

也就是說為人處世也要學會經受委屈以及冤枉，如此才能保全自己，從能將事理進行伸直、糾正。更為重要的是，還要學會以德報怨。

人與人之間的矛盾是難免的，其實只要學會委曲求全，隱忍自我，方能化干戈為玉帛、消除嫌怨。清朝禮部尚書張英與吳家的六尺巷美談，則很好地詮釋了互相禮讓而將矛盾化解這一點：

張家因與鄰居吳家因牆地之爭互不相讓，便飛書於朝中做高官的兒子張英以讓兒子出面解決，而張英只回了這四句話：「千里來書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」

張英家人閱罷，深感羞愧，便主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也出動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個六尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法也一時傳為美談。

大氣做人，若孩子懂得了甘為居下，謙虛不爭，委曲求全，則心胸也就自然開闊了。

讀《論語》開蒙影響孩子一生

著名詩詞大家葉嘉瑩先生，在很小的時候就接觸傳統典籍。

她見到《論語》里孔子說，朝聞道，夕可死矣。「一個人懂得了道就好像死了也沒什麼遺憾了，這真是給我很大的衝擊，究竟什麼是道呢？」

「孔子又說，三十而立，四十而不惑，這還可以理解，但是五十而知天命，六十而耳順，又是為什麼呢？」

那時她正是上小學的年紀，家裡人認為童年時期記憶力最好，應該多讀些有久遠價值的典籍，不必浪費時間去學校學習「大狗叫小狗跳」，於是請了曾在京滬任教的姨母給葉嘉瑩和弟弟講讀古書。

開蒙讀的正是《論語》，姨母的講解要言不煩，並不重視文字方面的注釋，葉嘉瑩尚不能全然領會，只管努力背誦。

「背下來就很奇怪了，在我的一生里，每當我碰到事情需要做決斷的時候，腦子裡就常常無形中跳出一些『論語』來，就會受它的影響。」

至今，她仍然將《論語》歸為對她影響最大的一本書，無論談到教學還是自己的人生體悟，她都喜歡引用其中語句來闡發。

「比如後來我剛教書時，家裡狀況窘困，得穿帶補丁的衣服上課，但我不以為恥，因為孔子說，『衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由來也與。』或者有人偶然態度不好，我又想到孔子說，『以直報怨，以德報德』，不管別人怎麼對你，你總是按照正直的態度去對待就對了。」

再比如「『躬自厚而薄責於人』，對自己要苛求，對他人要薄責。

又說『行有不得反求諸己』，『吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』

都是說對自己要求要嚴格，這是我自小受到的教育。這是一種『弱德』，我提倡『弱德之美』，而現在很多人可能是以強為美，我要奪取，我要爭取，我要打倒別人，我要不擇手段地取得一切，我們小時候的教育和觀念不是這樣的。

弱德是一種德，不等於軟弱，你要持守自己，嚴格要求自己，不是向別人爭取什麼，無論怎麼艱難困苦，都努力盡我的力量和責任。我的一生不是很順利的，但我努力持守，我不是一個弱者。」

孔子言：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩」。

孔子七十三歲就死了，他沒有說八十以後怎麼樣，孔子雖然沒有說過八十以後如何，但葉嘉瑩自幼誦讀《論語》，深感其中有一句話似乎可以終身行之者，那就是：

「不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎」。

小編小時候家境一般，父母是地道的農民，沒有葉嘉瑩先生那樣的家庭，也沒有葉嘉瑩先生那樣的姨母教我《論語》。上學了，應付考試，對《論語》也只零星記住幾句，完全不懂背的是什麼。直到某一天。

一日，和朋友聊天，談到孝順父母的事情。他說：

「現在很多人，認為把錢給父母，讓他們不愁吃穿，就是孝順。這種方式跟養狗養馬有什麼區別？根本就算不上孝順。」

「你的這個比喻好形象！道理真是這個道理呢！」

「這可不是我說的，是《論語》中孔子說的！」

《論語》里居然還有這段話？回家後，我把書架上的一本《論語》拿下來，開始詳細的翻看。在《論語》第二篇中找到了：

子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？

只用了24個字，就形象地把現象描述清楚且表達了觀點，做了論證！關鍵是孔子出生於公元前 551 年，距今已經兩千五百多年！看到這裡，我驚嘆不已，於是決定好好看一看《論語》。

我花了整整一周，把《論語》二十篇看完了。看古文，看註解，我完全沒有覺得枯燥，反而覺得如沐楚風。以前很多道理，在內心似是而非，讓孔子一講，簡單明了，豁然開朗。

過了幾天，我覺得不過癮，又把論語從頭到尾看了一遍。其中很多語句讓我印象深刻。比如《論語》開篇：

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？

以前只是背下來這些話，知道這些字詞的含義，但從來不和實際生活聯繫。

但現在不一樣了。看最後一句話：別人不了解我、不認同我、誤解了我，如果能不生氣，就稱得上是君子了多，好的勸誡。

生活中每個人，經常會因為別人的誤解而生氣。能做到不生氣么？

本文系京博國學（ID：jingboguoxue）原創文章

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