地主——被醜化的民族精英？

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作者：陶渭熊

去年冬天，村裡最後一名地主，79歲的曹玉林死了。

至此，我們村裡除了還有一些「地主狗崽子」兒孫，作為曾經是「分子」的地主當事人，就全部死盡了；其他地方還有沒有地主，我不得而知。即便有，也只能像長江中的白鰭豚，瀕臨絕跡。

這以後，作為真實的地主，就與世漸行漸遠，永遠地成了歷史任人評說。

青少年們要知道什麼是地主，就只能求教於被打扮出來的南霸天、黃世仁、劉文彩和周扒皮四位」名星」了。

這四位被打扮起來的「歷史小姑娘」，從炮製出爐到批量上市，半個多世紀以來，就肩負著繁重而「光榮」的階級教育任務，他們克盡職守，竭誠盡忠，細緻入微地展示了南霸天的霸道，黃世仁的兇狠，劉文採的殘暴，周扒皮的刻薄；再加上他們的「共性」——朱門深院，山珍海味，綾羅綢緞，驕奢淫逸，以及依靠「殘酷剝削」的發家史，就構成了黨文化中「完美」的地主形象，去灌輸、教育、培養一代又一代「仇必仇到底」（馮友蘭語）的無產階級當班人和接班人。

但是真正的地主是什麼樣子？倒是現代人完全陌生，而又無從知道的。

專家說，歷史首先意味著真實。清除了具體人物，惟以制度文物和公共事件構成的歷史肯定是殘缺不全的，不真實的。為此，趁我自己還沒有成為「歷史」的時候，記錄幾件具體的「歷史」，為歷史留下一絲真實。

地主的生活，都是錦衣御食，奢侈闊綽的嗎？事實並非如此。

［一］年收8石租子的地主

就以曹玉林來說，他是多大一個地主？說來嚇壞你，他每年收租8石稻穀！ 8石是多少？現代人恐怕不大清楚。「石」是舊時的體積計量單位，各地大小可能不太一致。在我們家鄉，1石黃谷大約重330——350斤。8石穀子最多也不過2800斤。按目前政府收購價每斤稻穀1元計算，值2800元。

因為他父親一直在外謀生，而曹玉林尚小，就把8石田地顧人耕種，於是就成了「不勞而獲的寄生蟲」，劃為地主。這樣一種經濟基礎，你可以想像他的衣食住行、生活習慣、思想意識是怎樣一種狀態？他過的是怎樣一種生活？他敢不敢於企求山珍海味、綾羅綢緞，奢侈浪費？可不可能飯來張口衣來伸手？如果他不節衣索食精打細算，倒時時都有斷炊的危險。

說白了，他就是過著一種普通農民的生活，甚至比稍稍富裕一些的農民還不如。這樣的地主，在歷史教科書上大概不會記載，大大超越了我們知道的「真實」，也大大地出乎我們對「地主」的理解。但他卻是確確實實的存在。

這就是我們潛意識中「殘酷剝削」者的地主。他的「剝削罪惡」到底有多大？到底應該受到怎樣一種懲罰？每個人都可以評判。

「解放」時他18歲，按照當時的政策，他達到了劃分地主分子的標準，肥豬剛夠秤，理所當然地成為地主分子。他的父親因參加土匪被鎮壓之後，黨對地主分子的一切待遇，都由這個剛剛夠格的地主來「享受」。清算、沒收、鬥爭、繩索、捆綁、棍棒、掛黑牌、遊街、訓斥、辱罵……有如豬狗，豬狗不如。

這樣的日子他過了將近30年。8石地租，害他一生又禍及子孫。

［二］穿草鞋的地主

像曹玉林這種連普通農民都不如的地主決非個別。

60多年前，在我讀小學和初中的時候，有一個同學叫陳隆富，他比我大7歲，個頭也高我許多，是一個青年。

那時的小學生，都穿草綠色的童子軍裝；中學生則流行麻灰色學生服，頭上戴著有青天白日帽徽的帽子，腳穿白底青布鞋。可是陳隆富卻是剃光頭，打赤腳，穿著土白布用土法染成藍色的粗布長衫；即使最寒冷的冬天，也只穿一雙竹麻鞋（用嫩慈竹在火上烤軟後撕下表層纖維織成的）。

這樣的打扮在同學中顯得有些「另類」。但大家並不嫌棄他，因為他人很好，很和氣，力氣很大，勞動又好，使用鋤頭能夠左右開弓，挖土又快又平；上勞作課的時候，他幾乎代替了我等小同學和女同學完成任務，大家都很喜歡他，並且同情他的家境貧寒。

有一次他父親到學校來看他。我第一次看見他的父親，就認定他父親是一位地地道道的農民：皮膚黝黑，滿臉皺紋，粗手大腳，頭上包著家鄉農民長年包著的冬季禦寒，夏天擦汗的白布帕，身上穿的也是藍色粗布衣，腳上則是一雙草鞋。一付長年累月臉朝黃土背朝天勤勞耕作的農民模樣。

萬萬沒有想到1951年冬天土改鬥地主的時候，有一天我在小鎮上看見檯子上跪著一個衣衫襤縷神情凄慘的地主，他的雙手姆指被細麻繩密密匝匝地捆著，姆指中間楔著一個木楔子，一個農民正用石塊狠狠地向下打擊楔子，痛得那地主撕心裂肺地跪地求鐃……

我大驚失色：「那不是陳隆富的父親嗎？」

後來才知道，原來陳隆富的家庭也是地主，有10多石田地出租，這就註定了他無法逃脫的厄運。

這樣的地主，高樓大廈，錦衣御食，對他們何其遙遠。

［三］作手工的地主

曹繼先在土改前是我們同村的一個地主，和我家有點親戚關係，所以比較熟悉。後來他劃入了另外一個區的另一個村。

其實他是一個機匠——用古老織布機織布的工人，時常扛著笨重的木製織布機走東家串西家上門服務，靠著「唧唧復唧唧」的日夜操勞，收取血汗錢養家糊口。

由於現代紡織業的發展和洋布的輸入，土法織布面臨淘汰，儘管他手藝不錯，他的生意也不興隆，日子過得並不寬裕。但是由於他經常在外織布而沒有精力種田地，就把祖上留下的20石田地出租，這就成為「剝削者」，土改時劃為地主。

對於這樣一位地主，農民們認為他還是靠勞動為生的，因此給了他一個「勞動地主」的稱呼，想叫他在土改時少受一些皮肉之苦。但是理論高深的土改工作隊長卻給予堅決的批駁：「所有地主都是不勞而獲的寄生蟲，哪有什麼『勞動地主』？」

［四］「石彎腳板」的發家史

石彎腳板是我兒時的同學石明海的祖父，在我能夠記憶的時候，他已因積勞成疾而死了，但是他勤儉發家的故事，卻廣為人知，至今還在鄉間流傳。

他是一位勤勞過人而又極其節儉的農民，靠著強壯的身體臉朝黃土背朝天，與天斗與地斗，日夜操勞耕田種地，餵豬養雞，賣糧賣谷，賣菜賣柴，流血流汗過日子。

由於長年赤足行走而又肩負重擔，他的五個腳趾都互相分開，就像一把撈柴草的柴扒；兩個大腳趾因為長期用力過度，向內彎曲變形，因此大家贈送他一個綽號：石彎腳板，而其真名反而被人遺忘。

由於他的克勤克儉和精打細算，不但能得溫飽，還小有積蓄，於是他看到了希望，看到了一個農民夢寐以求的對土地的追求；也萌生了那個時代大多數人的理想，不但要養兒防老積穀防饑，還要給子孫後代留下一份基業。

於是他更加不顧性命地拚命幹活，把地里的出產和山上的柴薪，凡能變賣成現金的，都一挑挑地挑到鎮上變賣，一個銅錢一個銅錢地積累銀兩。同時又拚命節約開支，不制新衣被褥衣服疤上重疤，不穿鞋襪終年赤腳，夏天不穿衣服赤裸上身，腿上也只穿一條短褲；晚上用松木明子照明節省燈油……過著一種近乎原始人的生活。

而他勤儉節省最經典的故事，一是為節約買鹽巴的錢，吃鹽蛋時不準丟棄蛋殼，令家人把蛋殼蛋皮細細嚼碎後吞下，說是蛋殼有鹽味，丟了可惜。二是說他挑著貨物去100里外的城裡變賣，來去三天兩夜，為節省費用，不住旅店在別人的屋檐下找個角落打個盹；吃飯時只買飯不買菜，取出隨身帶去的一個鹽蛋挑出一些來下飯——當然蛋殼蛋皮也一齊吃下，這三天的菜肴就是一個鹽蛋。

就這樣他用旁人難以想像的勤儉，積攢了足夠的銀兩買下了30石田地，他死了以後，他的兒子把田地出租，以後就成了地主。

這就是這個地主「殘酷剝削」的發家史。

其實，中國的大多數地主，也不過是曹玉林、曹繼先、石彎腳板一類的中小地主，他們的生活並不富裕，他們的生存也不容易，他們既無經濟後盾，也無政治靠山，他們的日常生活和政治地位，與普通農民並沒有太大的區別。這是歷史，是實實在在的歷史！

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