科學是啥東西？從什麼時間才產生的？

簡單地說科學是事情發展的規律，是自然界本身所固有的，不是信仰，而是拿證據說話。是指發現、積累並公認的普遍真理或普遍定理的運用，已系統化和公式化了的知識。因此科學本身早早就存在那裡了，只需要人們去發現罷了！

科學的分外的地方不在於它是人類通往真諦的捷徑，而恰好在於它承認了真諦的無可辯駁。一些獲得常識的方法，如純實踐研究、直覺或許啟發等，能夠博人眼球，由於這些方法讓咱們對本相確信不疑。然則當應用這些方法辦理某些徵象、猜測芸芸眾生計在的紀律時，每每不盡人意。

相比之下，假如咱們可以或許經由過程窮年累月的試驗成果和履歷面臨這些困難時，好像變得指揮若定。也恰是這些「久經沙場」的履歷可以或許讓科學家們對行將發生的工作停止精確猜測。

科學不等同於常識。事實勝於雄辯。咱們經常說「科學事實」，實際上是由大批的科學辦法支持起來的碉堡。而「批評與自我批評」會聚成為了科學拔山扛鼎之力。科學的發明來自一些看似無稽之談的假說，而科學家們為了證明或許否定這一假說，都邑停止不可勝數的試驗和檢測，終極去蕪存菁。以是說留在教科書上的那些看似定理的科學常識，卻不知是歷經了若干「大難」。

一些哲學家說，可以或許驗證科學精確性的獨一辦法就是付諸試驗。實則否則，對付科學實踐的驗證辦法觸目皆是，觀察法、分類法、陳述法等。一些哲學家覺得這些辦法荒謬絕倫，他們覺得這僅僅是科學研究的潤滑油。

然則，咱們發明，當被問及若何闡釋某一徵象時，咱們會搜索枯腸的先給出一種假定。緣故原由安在？實在，咱們對付四周事物的好奇心和觀察力與生俱來，為了思慮這一徵象的發生，咱們會提出一種或多種假定。一種假定就是一種說明。平日咱們會如許界說一個假定：X招致了Y的呈現。舉一個簡略的例子：引力招致了皮球從新落回高空。

以是說，科學實踐實則是那些顛末驗證後精確無誤的假定。這些假定會聚在一起從而說明了某一徵象的發生。

固然，「真金不怕火煉」，假定必要經得起鍛煉。 對付一些「偽科學」而言，舉一假定：球可以或許回落到高空是由於一隻隱形獨角獸寵愛於這個遊戲。如斯天方夜譚的假說聽起來讓人忍俊不禁。假如要證明這一假說，科學家們必需檢測到獨角獸的存在，否則這種偽科學必定不會長存。

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