「處女」話題引發「亢奮」，《歡樂頌2》是催情劑

「處女」話題引發「亢奮」，《歡樂頌2》是催情劑

近來，「處女」這個古老的話題再度席捲華人圈。這個本已作古的舊觀念如今又死灰復燃，當然，這都是要拜電視劇《歡樂頌2》所賜。因為在該劇中，有一個「非處女」被男人嫌棄的橋段，而正是這個橋段成為「春藥」，引髮網民「亢奮」，大談特談「貞操觀」。

「處女」，其實是一個美好而聖潔的概念。豆蔻年華，完壁如玉，這是女人情竇未開之時的佳境；而一旦花開為半，初識人事，那麼，則是另一番景緻，也就是中國古代女訓專著《女誡》所要求的「清閑貞靜」。假若女人未婚先孕，即如今的奉子成婚，那社會就毫不留情的鄙夷為「破瓜」。顏小四認為，這恐怕就是社會對女性身體過去式與現在式的價值評判。

「貞操觀」對峙的雙方都有其合理性，糟粕與精華並存。我們即不偏頗於一方，一味的「破處」與一味的「守處」都是不可取的。小編認為，「處女」是一份禮物，當一對男女相愛時，作為女人可以像花一樣盡情的舒展花蕊呈現給對方，因為這是愛的儀式，也是靈與肉的結合；如果一個女人不愛一個男人，或者將人生最寶貴的第一次當成各種利益交換的籌碼，再或者當成「杯水」一樣任意送人，那就褻瀆了「處女」這個詞。

在《歡樂頌2》中，邱瑩瑩的第一次，是在利益平台上拋售的，所以，當她在真愛來到時，她就必須為過去的輕率「買單」，說白了，就要吞下這枚苦果。「處女」儘管賦予了女人的自由權、處置權，但這是上天賜給女人的尊榮，它是女人與男人保持家庭地位平衡的砝碼，大自然之所以增加女人這個屬性，是為了優勝劣汰，只有強者獲得女人的初夜權，才有可能保持強悍的遺傳基因。造化弄人，都是有玄奧的，如果沒有「處女膜」的禁忌，那伊甸園裡誘惑亞當與夏娃的蛇就是多此一舉。

「貞操觀」是社會狀況的鏡子。當「貞操觀」淡薄的先秦時代，「野合」之風盛行，社會民風不淳，人心思亂；而在兩宋時代，雖理學橫行，推崇貞潔，但「人倫之教化成風於天下」。國學大師陳寅恪曾說「華夏民族之文化，曆數千載之演進，造極於趙宋之世」；而在現代西方的六十年代，大興性解放、性自由，最終得不償失，導致社會迷亂、家庭解體、性病成災，艾滋病也隨之應運而生。如今，西方的性革命已成強弩之末，疲軟之態。

其實，「貞操觀」也是一柄雙刃劍，偏執一鋒都會傷人。「貞操觀」是一種權利，同樣也是一種義務，當它在未婚時，權利使女人變得任性，當它在結婚後，義務使女人變得貞潔。而更主要的是，「處女」是造物主用來檢驗人性的，這才是詮釋「處女」的根本之所在。

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