S中醫選集/S醫學雛型

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主播：張琳

S醫學雛型

醫學存在的價值，只在於正確地認識疾病和正確地防治疾病。

正確地認識疾病，就是認識人體病理過程的「一」（本質和規律）。也只有對疾病「一」的認識，才能卓有成效地指導臨床實踐。

要正確地認識疾病，首先要正確地認識人體生理過程的「一」；因為疾病只是生理過程的偏離。如果對人體生理過程缺乏了解，那就根本談不上正確地認識疾病，更談不上正確地進行臨床實踐了。

而要達到對人體生理和病理的正確認識，又必須首先對包容它的更大的系統——生態環境乃至整個宇宙——有所了解，對於人體這一半開放的系統來說，外環境不僅是曾經產生它的母體，而且是它無法脫離的生存條件。生命的含義，在人，除了身心通應的內容之外，主要是指人體與外環境構成的相互作用的整體。凡是與人相關的那些因素，都應成為醫學所探求的對象。可以說，如果我們對宇宙萬物不了解，也就根本談不上正確地認識人體的生理和病理過程。這也就是我們之所以要在醫學論文中談論世界觀、世界模式的道理。

醫學，作為一門實用科學，它本身就是人類整個實踐的一部分。它的理論本應成為能動地防治疾病的指南。

為了很好地實現以上目標，還有非常重要的內容需要探討：思維模式的構造是一個非同小可的問題。在人類的所有實踐過程中，決定人們觀察到的是什麼，決定人們對事物認識的正確與否，都是由他在認識過程中所使用的思維工具所決定的。

人類的文明是發生於人們會思維的時候，只要人們在思維著，就必定是以一定的方式思維著。在整個人類社會發展歷史中，思維模式（思維的工具），無時無處不在左右著人的思維，它就象是普照一切的光。而這一點，又往往為我們所忽略。

當我們在搖籃里生活的時候，我們並沒有意識到搖籃的存在，彷彿搖籃的存在與我們無關。當我們體智漸長，超越了搖籃時期的蒙昧，站到了搖籃的外面，這時我們才意識到，當初我們是生活在搖籃中。

宇宙是生育萬物和我們的搖籃。

思維模式也是生育所有思想的搖籃。

世界是一個統一體，構造世界的物質（統一場）是連續的，這連續的物質，又是依照時空連續的形式反覆地S著。我們S的生命機體，就是生存在這反覆S的宇宙搖籃中。一種思維方法如果是正確的，它也必然依著世界、生命乃至萬物的系統S的形式，被如實地反映出來，否則它就不可能是正確的。我想，可能正是忽略了這一點，阻礙著我們這S的生命對它自身的認識吧。

當我們著手要修建一所麵包房的時候，我們想到的首先是廠房、麵包師、麵粉、水、電等等。我們很少想到大氣，更不會想到電磁場、引力場，而後者更加重要，因為它們是絕對不可缺少的。如果沒有了它們，也就沒有了地球，沒有了生物圈，沒有了要吃麵包和造麵包的我們。

通常最容易被我們忽略的東西（時空、能量場），往往又是最重要的東西。在闡述S中醫診療體系之前，首先涉及到它產生的基礎——S世界觀、S生命觀和S思維法，正是出自這樣的反省。

一、S宇宙模式

【圖解】

ε（物質）：表徵構造世界的唯一物（唯一氣、唯一物）

S：讀作振蕩，決定物質運動變化的統一律

￡（樣式）：世界萬物運動變化的具體樣式

εS￡：就是我們構造S宇宙模式的基本要素

其實，εS￡這三者之間是不可分割的；

ε（S￡）：是指以一定樣式S的物質

S（ε￡）：是指物質一定樣式的S

￡（εS）：是指物質S的具體樣式

沒有不依一定樣式振蕩的物質系統；沒有無物質的一定樣式的系統的振蕩；也沒有無物質不振蕩的系統樣式。

系統整體的S——這就是我們對宇宙萬物、對所有動態系統最高的抽象，即世界萬物的「一」。

為了避免歧義和不必要的爭論，下面我們重新定義幾個概念：

物質（∑）

物質是包括有與無、一與多在內的世界唯一的存在，有機與無機、身與心、能量、「場」、真空、信息、思維、精神等等，皆為其具體存在的異樣形式，其中並無質的差異。我們可以用超引力和意念力的萬有能場來表徵它。人體就是以真氣序S為穩態機制的小宇宙——人體萬有能場。

S

世界上的一切運動，都是由吸引和排斥，這一古老的兩極通應引起的。

任何動態系統，都是力的不均勻、樣式的雜多的、差異對立的統一體。

作用力的不均勻，引起了系統場趨向勻布的運動。系統能量的不均勻，必然在系統的邊界上（上下、表裡、內外）被極化。這種結果的勻布即系統場由極化而通應的過程，就叫做S。

世界上沒有靜止的事物，一切都在S著。S宇宙模式所表徵的，即是以系統場的形式存在的時空連續、兩極通應的S過程。

唯物主義辨證法，將這一系統的S過程抽象為「對立統一律」。中國古典哲學則以氣的系統S的陰陽五行律來表示。究其實質，二者所要表述的內容是完全一致的。

S宇宙觀除了完全贊同以上觀點外，還將系統的半開放性，即系統整體的時空連續性突顯出來。半開放系統的S觀，包含有動靜、升降、沉浮、出入的內容。系統S觀認為，系統的S，不是，也不可能是自足的。它的半開放的時空連續性決定了任一S系統，必然要與包涵它的更大的系統，以致整個世界同步S。否則系統就會失去穩定性，甚而解體。

樣式（￡或稱信息）

這裡所說的信息，有兩種含義：一為廣義的信息，用以表徵物質場的異樣性；一為狹義的信息，用以表徵系統場的序性。廣義的信息與S一樣，是物質的最一般的屬性。一切運動著的物質，都是信息的負載者，它就是一切物質存在的樣式。其中包括那些：系統的和非系統的，抽象的和具體的，可感知的和不可感知的，已被認識和尚未被認識的等等一切內容。萬物正是以其各自特有、彼此相異的樣式在相互聯繫、相互作用著，從而構成為一個既高度統一、同一、又氣象萬千、千變萬化的世界。

狹義的信息，即對系統S的序的描述。一個系統最重要的特徵，就是它的穩定性。而維持系統的穩定，則是由系統的序S的特定樣式來決定的。任一「活」的動態整體，要使自己保持穩態，就必須要在自身負熵流（它是自身熵和輸入熵的轉化）的推動下，與宇宙整體同步S。

半開放系統時空連續——環的模式，就是我們從宇宙萬物所有系統中抽象出來的最普遍的序S樣式。

雖然宇宙萬物都是依照統一的樣式S著，但是任一種類系統和同一種類系統中的不同個體，以及同一個體中的各種隨機狀態又都以其各不相同的具體樣式相互區別並相互聯繫著。不僅具體系統之間的相互作用序存在著「異」性，而且，這種具體系統及其相互作用的「異」性，又與時推移並隨機變化。正是由於我們忽略了具體事物的這種時空的異樣性，才常常使我們的思想、理論陷於僵化（一般化、教條化、形式化），從而喪失了正確指導人們實踐的功用。

物質（￡）、振蕩（S）和信息（￡），是我們從這千姿百態、千變萬化的宇宙間所有一切事物中，抽提出來的三個最普通的要素。這也是我們人類思維對統一宇宙整體最後的分割。S宇宙模式，就是我們在這三位一體密不可分的聯繫中構造的。在這一模式中，包涵著一多世界所有系統普遍性質的全部內容。由此，我們可以引申出以下一些根本規律、原理和效應：

同異律（S隨機觀）：世界萬物最基本的規律

同性：世界時空連續整體性，具體事物的系統性，系統S規律的統一性，這些就是世界萬物的同性。它們是普遍存在的。

異性：一切局在的物質，一切物質系統S的具體樣式，總是相異的。並且，樣態各異的具體事物及其相互作用，總是在隨機變化著。這種隨機變化的異性也是普遍存在的。

長久以來，人們一直在同異的兩端挖掘著世界萬物的奧秘。當隧道被打通，我們才知道，世界萬物正是同異合壁的統一體。無物、無處、無時無同，亦無物、無處、無時無異。同中有異，異中有同。同異本是一體，非可須臾離異也。

人類由認識物質，到認識力（能），如今已經進入一個認識信息相干的嶄新的時代。以下是與「同異律」相關的一些基本原理：

1、簡單性原理

又可稱之為「萬花筒效應」。其中有兩個含義：

Ⅰ、複雜的事物，複雜的系統，是由簡單的基本因素組成的。

Ⅱ、複雜的過程，複雜的相互作用，是由簡單的基本規律組成的。色彩萬千，不過是三種原色調合而成的；千歌萬曲，不過是高低不同的音階組成的。所有的元素，都是由幾種基本粒子組成的。宇宙萬物，都是由一百零幾種元素組成的等等。千變萬化的所有事物都遵循著統一規律S不息。

中國古典哲學《易經》，以陰陽兩爻，組成四象；三爻重合，組成八卦；八卦重合，組成六十四別卦；別卦重合，又可組成四千零九十六卦……以致無窮。古代哲人，正是以此象類宇宙萬物及其相互作用的。世間萬物，不過是陰陽的相摩相盪、相反相成而已。

2、鎖鑰原理（信息相干原理）

俗稱，一把鑰匙開一把鎖。鎖鑰效應就是指信息相互作用的專一性和選擇性。

光波的相干，有相長、相消。生物的應激有趨、有避。人的情感有喜、有惡。酶的反應有選擇性……

赫拉克利特以「驢子不喜歡黃金」來表徵這種信息相干的規律。我再加上一句：驢子吃飽了，或者患了腸梗阻，也不喜歡稻草。

正是對這種信息相干事實的發現，將人們領出了「人的生命監獄」（泰斯），又將人們引入了一個豐富多彩、千變萬化的生命的春天。

機械論將這種由不同樣式的事物相互作用時所出現的異樣性和變易性稱之為「不定性」、「偶然性」。其實，這是信息相干的必然性，並非上帝在擲骰了，而是我們沒有看出，上帝不是在擲骰子。

3、開關效應

古人將開關稱之為「機關」，即事物變化的關鍵。

只需我們將一個手指，輕輕地按下去——這不需要很大的力氣——就會使滿室生輝，就會使機器轟鳴，就會使山崩地裂。一聲軍號，就能調動千軍萬馬，萬炮齊鳴。一個調度電話，就可以開動整個工廠。

像這種螞蟻搬山的效應，在大自然中存在，如蝴蝶效應，雪崩。在生命世界、在人類世界更是屢見不鮮。

這就是信息相干的、以信息控制能量和「物質」運動的低控高效應。只要觸動了系統控制的關鍵，系統的狀態就會發生顯著的變化。這是系統控制理論，在二十世紀所做出的最重要的發現。

4、真假效應

世間萬物本來並無所謂真假之分，一切都是真的，其中也包括那類「有意欺詐」和「兵不厭詐」的「詐」在內。

所謂的「假象」，是由人局限的感知能力和認識能力造作出來的。世間萬事萬物，無不在系統整體的廣泛聯繫中變易常新、生生不息地S著。一旦我們為「視障」和不明的心智蒙蔽，將局部、表面現象從系統整體的廣泛聯繫中分離出來，於是才有了現象與本質的分離，才有了「假象」。

古人用瞎子摸象來說明這種效應。瞎子所摸象之腿、腹、鼻、牙等等都是真的。瞎子們的錯誤在於割裂了大象作為整體的存在。

5、機靈鬼效應

人們將踩著尾巴頭會動，來形容一些人的靈敏的感應性。

靈敏的感應性是系統功能狀態調節控制的必備的首要條件。

正是在這個意義上，西方醫學臨床以壓抑人體靈敏的感應性為主的對症治療，對患病個體長久生存危害極大。這是以壓抑生機——損抑元氣（生命力）為代價的不智之舉，更增加了康復的阻力。

文字錄入：張青鋒 校稿：苗志學

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