沒有包治百病的補藥，使用不當殆害無窮

小編導讀

如今，我們的生活變好啦，有事無事就會想到補一補身體！而中藥往往會成為首選。說到中醫的補藥，人們首先會想到人蔘、鹿茸、冬蟲夏草、阿膠……國醫大師李今庸認為，補藥對虛損病證的確是必不可少的，但卻不是包治百病的靈丹！在不適當的情況下，補藥也會成為傷身的東西！到底是怎麼回事？且看正文。

補藥，在中醫學裡，對人體正氣有補益和扶助的作用，用於治療各種虛憊羸極的病證，可以收到驅除疾病、恢復正氣、保障健康的效果。各種不同的補藥，可以治療各種不同的虛損病證，而且各種虛損病證的治療，非利用各種補藥不能為功。因此，補藥是中醫學寶庫中一個不可分割的重要組成部分，它和中醫學其他組成部分一樣，曾對我國民族的發展起過很大作用，今後還將為祖國社會主義建設事業發揮更大的作用。但是，補藥只是補藥，補藥只是用於治療虛損病證，而且一定的補藥還只是用於一定的虛損病證。任何一種補藥都不能包治各種不同的虛損病證，都不是包治百病的萬能補藥。它們對人體正氣的匡輔是有條件的，沒有一定的條件，都不可能有益於人體。甚至在另外一些條件下即不適當的情況下，轉化為對人體有害的東西。葛稚川說：「五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理也。凡言傷者，亦不便覺也，謂久則損壽耳。」張仲景說：「人體平和，惟須好將養，勿妄服藥，葯勢偏有所助，令人藏氣不平，易受外患。」孫思邈更敘述他自己親身遭遇說：「餘生平數病癰疽，得效者，皆即記之，考其病源，多是葯氣所作。」由此可見，用藥貴在得當，失當則即會發生無窮的病害。所以,《 黃帝內經》曾經說過：「夫五味入胃，各歸所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入腎，久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也。」因而在中醫學裡，長期久服對人絕對有益而無弊害的補藥是不存在的，沒有也不可能有能夠使人延年長生、不病不死的萬靈藥物。在我國古代，曾經有人千方百計地尋覓過「長生不死」的「仙藥」，下海求葯，入山煉丹，並長期服用所謂「多服久服不傷人」的「輕身益氣，不老延年」的「上藥」，企圖通過這些「上藥」的長期服用，求得「身安命延，飛行長生」，但是，客觀事物發展的結果，卻與他們的主觀願望完全相反，他們的身體不是健壯了而是多病了，他們的壽命不是延長了，而是縮短了。根據魏晉南北朝及隋唐時代服食養性法的觀點，石葯（礦物葯）的補養作用，是大大超過了草木葯（植物葯）的補養作用的……他們認為石葯是大補之葯，既能免病強身，又能卻老增年，故「常須服石」。然而，客觀的事實，卻無情地破滅了他們的幻想，魏道武皇帝拓撥珪，曾因服用寒食散（即五石散）短壽了，只活了39歲；他的兒子魏明元皇帝拓撥嗣，也因服食寒食散送命，只活了32歲……自宋元以降，有些人曾由服食諸石轉而服食「諸草木」。然而，他們得到的，也是服食諸石的同樣的終局，輕則加病，重則殞命。蘇州府治東首楊某子、淮安巨商程某母、吳吉長乃室及王氏婦等服用人蔘或人蔘、白朮而病增，吳郡陸某、蔣奕蘭等服用人蔘、白朮或人蔘、附子而死於非命。陳念祖創立的「久服地黃暴脫證」，更是不知幾許之人服食地黃等葯致害的強烈反應。這說明一些過於保養的人們，不當服用補藥而服用補藥，常使扶助正氣的補藥變為戕伐正氣、產生邪氣的東西而危害自己。由此可見，我們在使用補藥的時候，是應該審慎從事的。

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