《中國早期玉器》（26）

指南針的指向被當成方位崇拜，而這些方位又以帝國境內的五嶽為代表。所有這些概念都精微地彼此融入，要想孤立地看待這些概念而不與其他概念系統相聯繫，幾乎不可能。五行觀念和方位觀念對中國生活和中國藝術的影響從一開始就無處不在。

從很早開始，五行與顏色以及方位也與天象相聯繫，青色、龍與木、西方對應；白色、金與東方、虎對應（此處原作者可能訛誤，與下文矛盾。譯者注）。而後發展出更完善的系統；五行、顏色、方位名稱都被分配到時辰和日、年的位置之中。比如：

青龍=東宮=春=早晨

朱雀=南宮=夏=中午

白虎=西宮=秋=晚上

玄武=北宮=東=午夜

與玉琮有關的一切，都引領我們回到中國宇宙觀的基本概念之中。天宮之中，中心為北極星，玄天上帝的府邸；在地則有五個方位，而其中央位於北極星的正下方，其為天子居所。北極星釋放大量的宇宙能量，所以在地者必須用同等力量獻祭。而獻祭是通過玉琮來完成的，它本身就代表著宇宙的秩序，而這種秩序影響著萬事萬物。

周代時期，祭祀大地的儀式按照以下儀軌：郊外丘陵正中，矗立一個樓閣，象徵大地。圍繞中心的四方，分別有四個小樓閣，代表五行的四個元素（金木水火，譯者注）。祭祀在中心樓閣一個管狀的祭壇進行，祭壇的四個面塗抹五行對應的顏色，南方為紅色，東方為青色，北方為黑色，西方為白色。祭壇的平面塗抹黃色，黃色為土之色。整個祭壇叫做明奉（feng ming為原文，作者沒有給出引文，且可能已經訛誤，故暫不可考。譯者注）。《周禮》中提及的五種玉器陳列於中央，而玉琮則位於五件的正中。侍者都身著黃袍。

祭地儀式一點也不比祭天儀式輕微。公元前4世紀以後，祭地儀式與祭祀五帝，也就是五行的儀式逐漸融為一體。

玉圭，上有北斗七星和新月刻劃紋飾。雖然經過埋藏和出土，其上仍保留了很多原來的綠玉部分玉質。玉圭背部微凸。很可能屬於周代。長度28.03cm。克里收藏（Collie Collection）

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