亂世道士下山救世，盛世道士歸隱深山！

道學 05-29

亂世道士下山救世，盛世道士歸隱深山！

道教（ID：daoismcn）

有這麼一句話是這樣說的：「亂世道士下山救世，盛世道士歸隱深山」，作為中國唯一的本土教，道教自創立以來，一直就是全世界極為罕見的突出強調愛國的宗教！

道家文化是中華民族和中華文明的根基與本源，作為偉大的中華文化復興中的華夏子孫，絕不能無視這一基本事實！

愛國、護民、敬祖、禮神，這是道教信仰的四大基礎，其中放在第一位的就是愛國。

早在創立之初，道教就提出了「助國」、「保國」主張。如《太平經》卷四十八《三合相通訣第六十五》謂修道者當「助國得天心」；《太平經》卷九十一《拘校三古文法第百三十二》則說：「天乃與德君獨厚，故為其製作，可以自安而保國者也。」這裡的「助國」、「保國」表示以某種方式來幫助國家治理，或者保護國家安全。其前提就是愛國，因為只有具備愛國主義思想情感才能產生愛國行動。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界；朦朧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

在早期道教中，愛國主義不僅表現為「助國」、「保國」，而且表現為「佐國扶命」。

《老君音誦誡經》說：「老君曰：吾漢安元年，以道授陵，立為系天師之位，佐國扶命。」其中所謂「道」即正一盟威之道，作者指出正一盟威之道是以太上老君傳授給張陵為肇始的。而「佐」即輔佐，「佐國」就是輔佐國家治理，「扶命」即扶持國家命脈的延續。既然要輔佐國家治理與扶持國家命脈延續，其行為也就蘊含著愛國情感，沒有愛國情感，不可能有「佐國扶命」的實際行動。

自漢末張道陵天師以來，道教中類似於「助國」、「保國」、「佐國」的言辭還有很多，如《洞玄靈寶二十四生圖經》所講的「安國育民」；《太上洞玄靈寶真文要解上經》所講的「興國愛民，普濟群生」；《靈寶無量度人上品妙經》卷一所講的「齊同慈愛，異骨成親，國安民豐，欣樂太平」；

《太上無極總真文昌大洞仙經》卷一所講的「佐天行化，助國救民」；《高上玉皇本行經髓》所講的「精心恭奉，家國安寧」等等，都以特有方式表達道教對賴以生存的國土的熱愛。在這些典籍中，愛國與愛民幾乎不可分割地聯繫在一起，說明道教的愛國一直具有人民性。

還有相當一批典籍的名稱出現「護國」二字，如《太上護國祈雨消災經》、《碧霞元君護國庇民普濟保生真經》、《太上大聖朗靈上將護國妙經》、《正一法文經護國醮海品》、《護國嘉濟江東王靈簽》等，「護國」即意味著以實際行動保衛國家安全。與軍隊國防有所不同，道教「護國」一方面表現為精神力量的發揮，另一方面則表現為危難之際以實際行動為國分憂。正如「助國」、「保國」、「佐國」是以愛國為思想前提一樣，「護國」也蘊含著深厚的愛國情感。

特別要指出的是，有關「助國」、「保國」、「佐國」、「護國」的典籍分別產生於不同的歷史時期，從漢魏到元明都有，並且在清代以來獲得重新解釋和傳承，充分說明道教的愛國思想是綿延不絕的……

請問：你見過自古以來，人類歷史上有如此堅持突出強調愛國的宗教嗎？

在我國歷史上許多王朝腐朽沒落、社會動蕩混亂，人民痛苦不堪之際，總是道家和道教中人挺身而出，運籌帷幄，輔佐一代明主加快平定天下，建立一個嶄新朝代，使天下安定、人民安居樂業，為推動歷史的進步和發展做出了不可磨滅的傑出貢獻，歷史功勛彪炳千秋。其光輝事迹膾炙人口，千古傳誦。

已故國學大師南懷瑾由衷讚歎：每當天下需要撥亂反正的時候，總是道家挺身而出！

公開出版的國家權威文獻中國宗教藍皮書《中國宗教報告》明確指出：「道教是中國傳統文化的載體」。在中華文化偉大復興的歷史進程中，作為中國傳統文化載體的中華道教，正在發揮著其一以貫之的積極作用，書寫著新的愛國篇章！

整理 | 青玄編輯 | 青素主播 | 莞爾無憂