蘭橈——品讀花間詞 25

品讀花間詞（25）——蘭橈

孤廟對寒潮，西陵風雨蕭蕭。謝娘惆悵倚蘭橈，淚流玉箸千條。

暮天愁聽思歸樂，早梅香滿山郭。回首兩情蕭索，離魂何處飄泊？

河瀆神

這首詞從女子的角度詠嘆相思之情，但背景不再是「玉樓」、「畫閣」一類深閨之中，而是轉移到了更加廣闊蒼茫的大自然，轉到了孤廟、寒潮、西陵風雨、蒼莽山郭之間，因此，詞人的愁情別意顯得更加深遠。

上片開頭二句「孤廟對寒潮，西陵風雨蕭蕭」，描畫了詞中主人公謝娘傷別時的特殊環境：西陵孤廟、風雨瀟瀟、寒流無盡，孤廟與寒潮中間著一「對」字，顯示出環境空曠、寂寥、冷落，渲染出一種愁苦氣氛。「謝娘惆悵倚蘭橈，淚流玉箸千行」，寫女主人公倚舟懷人的傷痛之情，淚流千條，極言其凄愴。蘭橈，划船的槳，形容船精美芳香。「玉箸」，箸是筷子，這裡是指眼淚，形容行行淚水流下如「玉箸」。五代後唐人馮贄《記事珠》有云：「鮫人之淚，圓者成明珠，長者成玉箸。」李白的《閨情詩》也云：「玉箸日夜流，雙雙落朱顏。」

過片二句寫女子所聞所見所感：黃昏時，謝娘懷著愁緒，耳中聽著杜鵑啼聲。「思歸樂」這裡指杜鵑啼聲。杜鵑鳥叫聲，近似「不如歸去」，所以有「思歸樂」之名。元稹詩云：「山中思歸樂，盡作思歸鳴。」白居易《和思歸樂》詩：「山中獨棲鳥，夜半聲嚶嚶。似道思歸樂，行人掩泣聽。」

杜鵑思歸之鳴愈增離人日暮愁思，而山中早梅已放，香滿山郭。「早梅」與前面「寒潮」相合。在此情形之下，謝娘不禁回想起與那遠方人的兩地情思已經日漸蕭索冷淡，那個遊子現在又漂泊到了何處呢？

《河瀆神》的本義是歌詠祠廟，特別是與水神有關的祭祀活動。

溫庭筠另一首《河瀆神》：

河上望叢祠，廟前春雨來時。楚山無限烏飛遲，蘭棹空傷別離。

何處杜鵑啼不歇？艷紅開盡如血。蟬鬢美人愁絕，百花芳草佳節。

與前面諸多傷別之詞作有所不同的是，《河瀆神》內容中有著較濃厚的楚地風情和南方民俗特色。正如黃升在《黃庵詞選》中所說：「唐詞多緣題所賦，《河瀆神》之詠祠廟，亦其一也。」雖然「緣題所賦」與「即事名篇」強調的重點有別，但在指出篇名與內容相符這一點上，其性質是相同的。

「河上」點明女子所處地點是在船上。「叢祠」指樹叢中的古祠。一般而言，《河瀆神》中的祠廟都是指祭祀河神的。那古祠掩映在叢林之中，正值春雨蒙蒙，風景迷茫。江天遼闊，楚山連綿，飛鳥好似有情而遲遲不肯遠去，離別時的迷茫心境在此景象中呈現無遺。「蘭棹空傷別離」一句，指船中女子睹蘭棹而傷懷。那船中之棹不時從水中舉起落下，而水珠也紛紛揚起滴落，有如紛揚起惜別的眼淚，「空」字看似痴想，實則情思深長。

下片縱筆馳騁，江山在目，情懷遠揚。杜甫詩云：「感時花濺淚，恨別鳥驚心」。子規啼叫，「不如歸去」，杜鵑花開，人應返家。但實情並非如此，眼前空茫凄迷，鳥聲花色、槳棹浮影反襯出內心別情之痛。最後兩句「蟬鬢美人愁絕，百花芳草佳節」，與前面《南歌子》中「終日兩相思。為君憔悴盡，百花時」妙處相同。

百花爭艷，芳草鮮美，春光的明媚反而增加了美人的相思之情。美麗芬芳的季節景物反襯出那舟中女子的孤獨、寂寞、凄涼。

現存《河瀆神》最早的作者是溫庭筠，共三首。第一首起拍便直寫祠廟：「河上望叢祠，廟前春雨來時。」前「祠」、後「廟」，故作強調。第二首依然如此：「孤廟對寒潮，西陵風雨蕭蕭。」第三首起句雖不再有「祠」、「廟」二字，卻在續寫祭祀活動而加以開拓：「銅鼓賽神來，滿庭幡蓋徘徊。」

那麼，第一首詞的中的「祠」和「廟」到底指的是什麼？第二首詞開頭吟詠的孤廟又是指什麼廟？

從詞中交代的有關特定地點風物「楚山」、「寒潮」、「西陵」等來看，「西陵」指的是長江三峽之一的西陵峽。《水經注》：「江水又東，徑西陵峽，山水紆曲，絕壁或千丈許，林木高茂，猿鳴至清，山谷傳響，冷冷不絕。」而所謂「叢祠」、「孤廟」就位於西陵峽中。

據此可以肯定的是，溫庭筠兩首《河瀆神》詞中所詠的祠廟應當就是位於西陵峽中黃牛峽黃牛山麓的黃陵廟。黃陵廟原稱黃牛廟，又稱黃牛靈應廟，是長江三峽中最大且年代最久遠的古建築群。現存廟宇有山門、禹王殿、武侯祠等，依次建造在逐級升高的台地之上。

此廟是春秋時為了紀念神牛助禹開峽的功績而修建的，後來被毀。傳說三國時，諸葛亮率師入蜀，途經黃牛峽，看到廟已殘破不堪，便親自主持重建，還撰寫了一篇《黃牛廟記》。據說黃陵廟中尚存一塊諸葛亮為重建黃牛廟而撰刻的《黃牛廟記》，碑文云：「……古傳所載，黃牛助禹開江治水，九載而功成，信不誣也，惜乎廟貌廢去，使人太息，神有功助禹開江，不事鑿斧，順濟舟航，當廟食茲土，仆復而興之，再建其廟號，目之曰黃牛廟。」

唐宣宗大中元年（847年）復建，名黃牛祠。北宋景佑三年（1036年）巳禹王，改今名。宋朝歐陽修任夷陵縣令時，只信禹王開山之功，不信神牛觸石之說，故將「黃牛廟」改名為「黃陵廟」。為此，他還特地寫了《黃牛峽祠》：「江水東流不暫停，黃牛千古長如故」，「黃牛不下江頭飲，行人惟向舟中望」。

黃牛峽江面上水急礁多，船行至此，必須小心翼翼。若是逆水，則更是進展緩慢，往往舟行數日，還可望見黃牛岩。於是世代流傳下《黃牛謠》：「朝發黃牛，暮宿黃牛，三朝三暮，黃牛如故。」李白過此，也曾賦詩：「三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝復三暮，不覺鬢成絲。」

此外，唐代四川籍詩人李遠有詩《黃陵廟詞》云：

黃陵廟前莎草春，黃陵女兒蒨裙新。

輕舟短櫂唱歌去，水遠山長愁殺人。

黃陵廟前，春光明媚，綠草如茵，景象清新美好。「蒨裙」，紅裙。一位紅裙少女翩然來到。「輕舟短櫂唱歌去，水遠山長愁殺人」是寫女子駕船而去，而水面還飄散著她的一串歌聲。詩人出神地凝望著，只見小船漸去漸遠，直至消失。「水遠山長」，形象地寫出詩人目送黃陵女兒劃著短槳消失在遠水長山那邊的情景，也隱隱透出詩人的那一份悠悠情懷。

這首詩寫得很是清新優美，收進了不少關於長江三峽風光的詩詞集，卻始終有個疑問在腦子裡徘徊：這首詩所寫的「黃陵廟」是否就是西陵峽的「黃牛廟」？

據《全唐詩》載，這首《黃陵廟詞》還有一個可能的作者，即唐朝詩人李群玉。李群玉字文山，湖南澧州（今澧縣）人。《唐才子傳》稱他「清才曠逸，不樂仕進，專以吟詠自適。詩筆遒麗，文體豐妍。好吹笙，美翰墨，如王謝子弟，別有一種風流」。

湖南湘陰洞庭湖邊有一座黃陵廟，是祭祀帝堯兩個女兒的。據古代傳說，帝堯二女，一名娥皇，一名女英，都嫁給帝舜。舜到南方去巡狩，娥皇、女英也隨從同去。到了湘陰，二女留駐。舜帝獨自南行到現在的湖南、廣西交界處，所謂「蒼梧之野」，得病而死，葬於九嶷山下。後人為他建祠，至今九嶷山下還有舜祠。娥皇、女英得到舜帝病死的消息，日夜悲哭，不久就投水而死。她們的眼淚灑在竹子上，成為了湘妃竹。後人在湘陰為她們建祠，稱為黃陵廟。

黃陵廟是李群玉經常經過的地方。他對這兩位堯女舜妃的故事很是感動，每次經過，必賦一詩。現在他的詩集中，還存四首。據說他從校書郎告病假回湖南時，又經過湘陰，在黃陵廟題詩一首：

小姑洲北浦雲邊，二女明妝尚儼然。

野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊。

風回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑。

猶似含顰望巡狩，九嶷如黛隔湘川。

這首詩寫得古樸深沉，情懷蒼涼。結句設想二妃好像還在悲哀地遙望南巡的帝舜，可是隔著湘江的九嶷山，在雲霧裊繞之中一片蒼茫。

李群玉題詩之後，當晚就住在山下旅館中。夢見兩位女子，自言是娥皇和女英，因被李群玉的好詩所感動，所以特來致謝。並且說：兩年之後，你將「游於汗漫」，那時我們就可以和你再次相會了。李群玉和她們暢談甚歡，一會兒她們便倏然不見。大約李群玉對這個夢感到很興奮和得意，常常講給朋友聽。與他同時代且交情甚篤的四川籍詩人李遠就聽他講過此事。兩年以後，李群玉得病身亡，大約就是兩位神女所謂「游於汗漫」去了。

根據《全唐詩》的記錄，前面李遠的《黃陵廟詞》一詩也有可能是李群玉所作，且在李群玉的詩集中也有這首詩。所以，此詩中的黃陵廟極可能是湖南洞庭湖邊的黃陵廟，而非西陵峽口原稱「黃牛廟」的黃陵廟了。

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