品讀民國：剃髮、易服、圈地、投充、逃人及屠城，清初六大弊政
入關前，滿族是一個經濟、文化落後的民族，人口不多，在白山黑水的長白山地區，過著居無定所的捕魚、打獵的游牧生活，不知農耕為何物。
在漢族和朝鮮族的經濟、文化影響下，才逐步走向定居的耕作生活。也正是這樣一個落後、而野蠻民族，征服了較高文明的民族，統治中華268年，不能不令我們反思。
剃髮
在順治二年六月十五日（1645年7月8日）頒布「剃髮令」，稱「留頭不留髮，留髮不留頭。」
當時發令所到之處，各級地方官令剃頭匠挑著剃頭挑子在街上行走，見蓄髮者就剃之。稍有抵擋，殺而懸其頭於擔之竿上示眾。甚至孔子後裔以執行孔廟典禮不便，呈請蓄髮、用先人衣冠，也遭清廷下旨切責，只因聖裔免死，著革職永不敘用。
剃髮，結束了中國幾千年束髮戴冠的髮型。
易服
漢族自古以來就非常重視衣冠服飾。《孝經》有言：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」漢人成年之後就不可剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。
滿族的髮型與漢人迥異，該族男子把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。漢人的服裝漢服以交領、右衽、無扣等為主要特色，滿裝的主要特點是立領、對襟、盤扣等。
順治二年七月初九日（1645年8月29日），清廷又頒布「易服令」，規定「官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。」 強迫各族人民改滿服。
圈地
順治元年（1644）頒布，康熙二十四年( 1685)廢止。
清朝入都北京後，為解決八旗官兵生計，決定強佔北京附近的土地，遂下圈地之令。
第一次，1644年十一月二十二日頒布圈地令，將凡近京各州 多爾袞 縣無主荒田及明皇親、駙馬、公、侯、伯、太監死於戰亂留下的荒田分給諸王、勛臣、兵丁。
第二次，1645年九月，清廷下第二次圈地令，圈地範圍擴大到河間、灤州、遵化。直隸的順德府、山東濟南府、德州、臨清、江蘇的徐州、山西的潞安府、平陽府、蒲州因駐紮八旗兵，這些地方的無主荒田也分給他們。
第三次，1647年正月第三次圈地，範圍在順天、保定、河間、易州、遵化、永平等42府。這三次圈地運動被圈的土地達16萬餘頃。
投充
投充法是圈地的後續，1645年春，多爾袞頒布投充法。投充法規定：
第一、允許八旗官民招收貧民役使；
第二、被投充的人是奴僕，主人可以買賣他們。
逃人
逃人法是投充法的後續，八旗官兵將所俘的漢人和投充者當奴僕。由於忍受不了虐待，大批奴隸逃亡。1645年春，多爾袞頒布逃人法，下令：
第一、對逃跑的奴僕嚴厲懲罰，將逃人鞭一百之後歸還原主；
第二、凡窩藏逃跑奴僕的人，本人處死，財產沒收；
第三、還要罪及鄰居和地方官員。
屠城
在清朝軍隊對於中原地區的征服過程中，無論是城鎮、還是農村，百姓如不順從清王朝，敢於抵抗的，破城之後，大殺百姓，慘絕人寰。
有名的有「揚州十日」，「嘉定三屠」，此外還有江陰之屠、崑山之屠、嘉興之屠、常熟之屠、蘇州之屠、海寧之屠、廣州之屠、贛州之屠、湘潭之屠、大同之屠、四川之屠等等。
在江南諸省，這些政策激起了已被平定地區的強烈反抗。江陰、嘉定等地民眾紛紛舉起義旗，但均被清軍屠城，被殺者數十萬人。
