韓國「江陵端午祭」：祭祀神靈活動多

「五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。」又到了一年一度的農曆五月，中國古代文人墨客對於五月的描寫以范仲淹最為知名。農曆五月被稱為「惡月」、「榴月」。農曆五月又以「端午」為世人所知。端午節一直以來是我國重要的傳統文化節日。

「端午文化」不僅僅局限於中華大地，在全世界各國尤其是漢字文化圈下影響下的東亞及東南亞各國也能發現。這其中以韓國、日本、新加坡等國的「端午文化」最具代表性。「端午文化」源遠流長又百花齊放。它正是「漢字文化圈」內各國文明的載體，要求同存異，和諧共存。中華大地與漢字文化圈下的「端午文化」共同組成了人類一道特色的文化景觀。

今天我要給大家介紹一下韓國的「端午文化」，即韓國江陵端午祭。

韓國的端午祭其實和中國的端午節並不一樣。正如名字中的「祭」字，事實上，韓國的端午祭是一種祭祀活動，而不是像中國的端午節一樣是一個節日。中國的端午節各地區有許多的習俗，如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，划龍舟、紀念屈原等等。而韓國端午祭並沒有固定的習俗，只有不同的祭祀儀式。

江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是「大關嶺山神」、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍「梵日國師」、大關嶺國師女城隍鄭家女等。

江陵端午祭的祭禮活動共分為8個部分，從農曆四月五日的神酒謹釀開始，山神祭、國師城隍啟程、奉神拜祭、迎神祭、朝奠祭、端午巫術、燒祭各項活動依序進行，一直要持續到農曆五月五日端午當天。

江陵端午祭的程序是從釀製神酒開始的。農曆四月五日，人們用江陵舊官府「七事堂」發放的大米和米曲子釀製神酒，準備端午祭時敬神和飲用；四月十五日舉行「大關嶺山神祭」和「國師城隍祭」，祭祀結束後，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然後在神木的引導下，組成迎神行列，農曆五月初三傍晚時分，回到江陵國師女城隍祠（鄭家女）接受「奉安祭」，也就是端午祭的「前夜祭」。祭祀結束後，將大關嶺山神和女國師城隍牌位送往南大川露天祭場。從初四到初七，每天的早晨舉行「朝奠祭」。

江陵端午祭的祭祀儀式分「儒教式祭儀」和「巫俗祭儀」兩種。「儒教式祭儀」以奉讀漢文祝禱詞的形式進行，祝祭的內容涉及除禍招福、健康安寧、治癒疾病、農漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之後，開始伴隨歌舞戲劇表演進行的「巫俗祭儀」，直至深夜。

江陵端午祭的活動豐富多彩。除指定的祭禮（謹釀神酒——送神儀式）、巫祭、官奴假面戲、農樂競賽、兒童農樂競賽、鶴山奧道戴歌謠（這些都是地區或國家指定的無形文化遺產）外，還有眾多的民俗活動，如漢詩創作比賽、鄉土民謠競唱大賽、全國時調競唱大賽、拔河、摔跤、盪鞦韆、射箭、投壺等；慶祝活動，如煙火遊戲、端午放燈等；夜間活動，如國樂表演、伽琴並唱等；藝術活動更是豐富多彩。此外還有被稱為「亂場」的商品交易。

歡樂的民俗歌舞結束後，就到了「端午祭」最後一個項目，「送神祭」。將五天來被供奉在祭壇上的大關嶺國師城隍神與女城隍神奉還到他們原來在的地方，這時是「端午祭」所有過程全部結束的時間，牌位和神木、紙花、輪船等所有在祭典中使用過的物品都要用火燒掉。

祈禱和慶典的日子，江陵端午祭，這裡有對神的信仰，也有人們聚集在一起而產生的快樂。江陵端午祭，是展現所有正在消失中的韓國傳統文化的重要活動。江陵人通過端午祭繼承和發揚傳統文化，通過自發的參與慶典活動，從內心深處體驗著本民族所特有的傳統。正如江陵市長所說「如同人有家鄉，文化來源於民俗；正如家鄉有情，民俗這一多樣性的根源，必須受到尊重」，他們相信「最地區性的才是最全球性的」，世界文化的多樣性是人類生活的需要。「美美與共，天下大同」，韓國江陵端午祭與我國的端午節保存了不同民族對於「端午文化」的認知，文明在開放中發展，民族在融合中共存。

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