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71六元正紀大論篇第七十一13

有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也，木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，何氣使然？

岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。

帝曰：善。五氣之發，不當位者何也？

岐伯曰：命其差。

帝曰：差有數乎？

岐伯曰：後皆三十度而有奇也。

帝曰：氣至而先後者何？

岐伯曰：運太過則其至先。運不及則其至後，此候之常也。

帝曰：當時而至者何也？

岐伯曰：非太過非不及，則至當時，非是者眚也。

帝曰：善。氣有非時而化者何也？

岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。

帝曰：四時之氣，至有早晏，高下左右，其候何如？

岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。

帝曰：願聞其行何謂也？

岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在。必謹察之。

帝曰：善。

黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀，何如？

岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

帝曰：願盡聞之。

岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，

厥陰所至為和平，少陰所至為暄，太陰所至為埃溽，少陽所至為炎暑，陽明所至為清勁，太陽所至為寒氛，時化之常也。

厥陰所至為風府，為璺啟；少陰所至為火府，為舒榮；太陰所至為雨府，為員盈；少陽所至為熱府，為行出；陽明所至為司殺府，為庚蒼；太陽所至為寒府，為歸藏；司化之常也。

厥陰所至為生，為風搖；少陰所至為榮，為形見；太陰所至為化，為雲雨；少陽所至為長，為蕃鮮；陽明所至為收，為霧露；太陽所至為藏，為周密；氣化之常也。

譯文

五氣之郁，必有先兆，而後乃發生報復之氣，都是在郁極的時候，開始發作，木郁的發作，沒有固定的時間，水郁的發作，在君、相二火主時的前後。細心的觀察時令，發病的情況是可以預測的，失於正常的時令及歲氣運行的規律，則五行之氣運行錯亂，生長化收藏的政令，也就不正常了。

黃帝說：水郁而發為冰雪霜雹，土郁而發為飄雨，木郁而發為毀壞斷折，金郁清爽明凈，火郁而發為熱氣黃赤昏暗，這是什麼氣造成的呢？

岐伯說：六氣有太過不及的不同，發作時有輕微和嚴重的差別，發作輕微的，只限於本氣，發作嚴重的，則兼見於其下承之氣，則氣發的情況就可以知道了。

黃帝說：好。五郁之氣的發作，不在其應發之時，是什麼道理呢？

岐伯說：這是屬於時間上的差異。

黃帝說：這種差異，有日數嗎？

岐伯說：差異都在應發時之後三十日有餘。

黃帝說：主時之氣，來時有先後的不同，是什麼原因呢？

岐伯說：歲運太過，氣先時而至，歲運不及，氣後時而至，這屬於正常的氣候。

黃帝說：歲運之氣，正當應至之時而來的，屬於什麼呢？

岐伯說：沒有太過和不及，則正當其時而至，不這樣就要發生災害。

黃帝說：好。氣有非其時而有其化的，是什麼道理呢？

岐伯說：太過者，其氣化則正當其時；氣不及的，其氣化則歸之於勝己者之所化。

黃帝說：四時之氣，來時有早有晚高下左右的不同，怎樣測知呢？

岐伯說：氣的運行有逆有順，氣之來至有快有慢。所以氣太過的，氣化先於天時，氣不及的，氣化後於天時。

黃帝說：我想聽聽關於氣的運行情況是怎樣的呢？

岐伯說：春氣生於東而西行，夏氣生於南而北行，秋氣生於西而東行，東氣生於北而南行。所以春氣自下而升於上，秋氣自上而降於上，夏氣萬物生長，其氣布化於中，冬氣嚴於外表，而氣始於標。春氣在東，故始於左，秋氣在西，故始於右，冬氣在北，故始於後，夏氣在南，故始於前。這就是四時正常氣化的一般規律。所以高原地帶，氣候嚴寒，冬氣常在，下窪地帶，氣候溫和，春氣常在，必須根據不同的時間地點，仔細地加以考察。

黃帝說：好。

黃帝問道：五運六氣變化應於所見的物象，其正常氣化與反常的變化是怎樣的呢？

岐伯回答說：關於六氣正常與反常的變化，有氣化，有變化，有勝氣，有復氣，有作用，有病氣，各有不同的情況，你想了解哪一方面的呢？

黃帝說：我想聽你詳盡地講講。

岐伯說：我盡量講給你聽吧。關於六氣之所至，厥陰風木之氣至時，則為平和；少陰君火之氣至時，則為溫暖；太陰濕土之氣至時，則為塵埃濕潤；少陽相火之氣至時，則為火炎暑熱；陽明燥金之氣至時，則為清涼剛勁；太陽寒水之氣至時，則為寒冷氣氛。這是四時正常氣化的一般情況。

厥陰之氣至，為風化之府，為物體破裂而開發；少陰之氣至，為火化之府，為萬物舒發繁榮；太陰之氣至為雨化之府，為物體充盈圓滿；少陽之氣至為熱化之府，為氣化盡現於外；陽明之氣至，為肅殺之府，為生髮之氣變更；太陽之氣至，為寒化之府，，為陽氣斂藏。這是六氣司化的一般情況。

厥陰之氣至，為萬物發生，為和風飄蕩；少陰之氣至，為萬物繁榮，為形象顯現；太陰之氣至，為萬物化育，為濕化雲雨；少陽之氣至，為萬物盛長，為蕃盛鮮明；陽明之氣至為收斂，為霧露之氣；太陽之氣至為閉藏，為生機閉密。這是六氣所化的一般情況。

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