輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭——端午節背後的中醫文化

小編導讀

碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。五月初五，端午佳節，放假在家的各位在幹什麼呢？是不是都在忙著吃香噴噴的粽子？

身為一名中醫藥愛好者，提起端午節怎麼能夠只知道粽子和龍舟呢？值此佳節之際，小編決定給大家話一話端午節中蘊含的中醫藥文化。

每年農曆五月初五為端午節，又有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、浴蘭節、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等種種別稱。五月初五何以稱為「端午」? 先來分析下「午」，農曆以地支紀月，夏曆則以寅月為歲首(正月)，二月為卯，順次至五月為午，所以稱五月為午月。「五」與「午」通， 「端」字有「初始」的意思，因此「端五」就是「初五」。又「五」為陽數，故又稱端陽。端午節雖正式形成於漢、晉之間，但在周代已開始醞釀。孕育、滋養這個節日的土壤是楚文化、吳越文化、齊文化、秦文化的氛圍和楚、吳越、齊、秦的民俗傳統。

在端午節源起的諸多說法中有源於辟邪說。視五月五日為惡月惡日的理念在周代的民俗觀念中即已普遍存在。《呂氏春秋·仲夏記》規定人們在五月要禁慾、齋戒， 「是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜欲，定心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。是月也，無用火南方，可以居高明，可以遠眺望，可以登山陵，可以處台榭。」仲夏五月，夏至到來，陰陽相爭，死生相別。君子整潔身心。居處必深邃，身體要安靜，禁止女色，不許嬪妃進御，減少羹味，去掉一切嗜欲，安定心氣，各種器官安靜無為，做事不要盲動。這個月，鹿角脫落了，知了開始鳴叫，半夏長出苗，木槿開了花。這個月，不要在南方用火，可以住在樓閣，可以眺望遠方，可以登上山陵，可以待在台榭。《史記·孟嘗君列傳》記載:孟嘗君田文在五月五日出生，他的父親田嬰打算把他丟棄，因為田嬰相信五月五日生的人「將不利其父母」的迷信傳說。司馬貞索隱引《風俗通義》亦有「俗說五月五日生子，男害父，女害母」之說。

古俗之所以將五月看作「毒月」「惡月」，正是因為是月正值仲夏，暑熱即至，毒蟲滋生，易發疾病。民諺雲: 「端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。」並認為，五月初五是九毒之首。對於此種俗信的形成，有學者分析認為:「『五月五日』即所謂『端午』，時在春末夏初的轉變時刻，還寒乍暖，百蟲蠹動，疾疫流行，可能有某種瘟疫、災難於端午在一定地區、一定部落里發生，悲慘和恐懼的記憶、傳說、迷信造成並擴大為範圍愈來愈大的禁忌、傳統和風習。」

因此，防疫禳災、驅毒避邪就成為端午節俗的主要內容。以蘭湯沐浴最早見於屈原的《九歌》，其雲:「浴蘭湯兮沐芳。」 《夏小正》雲: 「(五月)蓄蘭，為沐浴也。」故端午節又稱「浴蘭節。」《荊楚歲時記》載:「五月五日，謂之浴蘭節。」此處之「蘭」為菊科的佩蘭。

佩蘭，《神農本草經》謂之蘭草，列為上品，雲其「味辛，平，無毒。主利水道，殺蠱毒，辟不祥，除胸中痰癖。久服，益氣輕身，不老，通神明。」《本草綱目》引馬志曰:「葉似馬蘭，故名蘭草。其葉有歧，俗呼燕尾香。時人煮水以浴，療風，故又名香水蘭。」蘭草因其葉有香氣，俗稱香草，故人常以其草佩之，以辟穢除邪，《淮南子》雲:「其葉似菊，女子、小兒喜佩之。」李時珍雲:「蘭乃香草，能辟不祥。」《本草拾遺》雲:「蘭草……生澤畔。葉光潤，陰小紫，五月六月采，陰乾，婦人和油澤頭。」 《本草綱目》引《唐瑤經驗方》言: 「江南人家種之，夏月采置發中，令頭不，故名省頭草。」李時珍曰:「今吳人蒔之，呼為香草，夏月刈取，以酒油灑制，纏作把子，貨為頭澤佩帶。」故而至清末《本草再新》將其正式改名為佩蘭。其性平，味辛，具有芳香化濕、醒脾開胃、發表解暑的功效，可用於濕濁中阻，脘痞嘔惡、口中甜膩、口臭、多涎、暑濕表證、頭脹胸悶、月經不調等症。《五雜組》記明代人「蘭湯不可得，則以午時取五色草沸而浴之」。五色草亦是一味中藥，其味苦、辛，性平，以全草入葯，可主治婦女紅、白帶和月經不調等症。後來蘭湯一般是用蒲、艾等香草。在廣東則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地則用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等。蘭湯浴就變為了百草浴，所用百草皆芳香可入葯。端午沐浴就是一種防病健體的草藥浴，尤其是時值仲夏，皮膚病多發，其去污防病之用是很明顯的。

舊時端午節亦有採集藥草之俗。《歲時廣記》卷22 「采雜葯」引《荊楚歲時記》佚文雲:「五月五日，競采雜葯，可治百病。」端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，此時採藥正當時。

【注】

宋公文，張君. 楚國風俗志. 武漢:湖北教育出版社，1995，277.

蕭兵. 中國文化的精英. 上海:上海文藝出版社，1989，245-246.

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