時髦美男屈原，是個能屈能伸的真男人

數千年以後

人間還流傳著關於你的種種傳說

本文授權轉載自新周刊（ID：new-weekly）

演員馬可在《思美人》中飾演屈原。

屈原很時尚，從小愛好奇裝異服，頭戴峨冠，身佩寶劍，很拉風有沒有？不過有學者認為，這可能是屈原不夠直男的表現，他的作品中「充滿了富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕」。

文/唐元鵬

這年頭，幹啥都要傍名人，搞旅遊開發的還特別來勁。君不見物理學家、「中國雷達之父」束星北（1907－1983）的女兒束美新，最近先被邀請到束星北出生地揚州頭橋鎮參觀，又被請到束星北的成長地大橋鎮參觀，兩個地方都在爭奪「束星北故鄉」之名。當年束星北掃了十幾年的那個廁所，怎麼不開發一下旅遊業？見怪不怪了，爭來爭去，不過為了錢而已。

2015年9月5日，湖北秭歸縣，屈原故里景區屈原祠內，秭歸兵書寶劍峽戰國時期懸棺葬展示廳內，遊客投放的人民幣堆積如小山。 圖/視覺中國

在中國文化里，最知名的被傍名人，非屈原莫屬了。秭歸、江陵、荊州、漢壽等地都在想方設法、引經據典地跟屈原攀關係。

每逢端午倍思「屈」，據說端午節也是老百姓為了紀念投水自盡的屈原而設的，老百姓為了不讓河裡的魚蝦吃掉偉大詩人，還要把粽子投入河中把魚餵飽。

最偉大的是，屈原當年要是不跳江，我們連三天假期都沒有。這位偉大的浪漫主義詩人和愛國者，通過端午節，永遠活在了我們心裡。

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端午節，按習俗要往河裡扔粽子。

端午起源跟屈原無關？

不過，端午節傍上屈原也經歷了千辛萬苦，因為許多地方端午節傍的可是別人。

如果在江浙一帶，端午節傍的是伍子胥，就是那個因為過不去關卡，一夜白了頭髮的通緝犯。後來伍子胥為報家仇，跑到吳國去，反過來滅了楚國。伍子胥一叛國的赳赳武夫，名聲沒屈原大，文化沒屈原高，逼格自然上不去，KO。

輸了頭陣，江浙人很不爽，又整出了個孝女曹娥，這位女性因為老爹淹死，五月初五跳水裡找了五天竟然把老爹屍首撈了起來（水性著實好），她的事迹自然成為官府宣揚的典型。問題是，曹娥你誰啊？聽都沒聽過，太LOW，KO。

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賽龍舟，端午節必不可少的節目。圖/Pinterest

端午節的故事很可能是醬紫的：楚國多百越族，五月初五就是他們創立用於祭祖的節日。這個看上去很靠譜，中國古代大部分節日都與祭祀有關，中秋節是拜月的，冬至、農曆新年是祭祖的。

當然，這樣故事很不合大眾口味，迷信，保守，一點不高大上，KO。

傍就傍吧，屈原君辛苦了，來龍去脈看官知道就好了，沒必要較真。但就算臉皮再厚傍上了名人，咱們總應該弄清楚屈原君的身世吧？抱歉，這個真做不到，年代太久了，只剩下這樣、那樣的猜測。

目前人所共知的主流說法，是大詩人憂國憂民，在國破之後投河自盡。這個說法是經過包括郭沫若在內的諸多大師圈定的，很正義、很壯烈有沒有？

端午最早的起源可能與屈原無關。圖/China simplified

屈原是大巫師？

但是，大師的說法也不見得一定是真相。其他的一些說法也很有意思，比如——

最猛的猜測——屈原君是大巫師。

屈原的官職是什麼，左徒，這個官職情況複雜咱們先不管，另一個是三閭大夫，三閭是不是聽著很熟悉，《圍城》里的三閭大學？不扯遠了，說正事。

「閭」的原始義是鄉里之門，由於古代的同族同姓多聚住在一起，故閭有同宗的意思。《史記?屈原列傳》裴駰集解中說：「三閭之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。原（屈原）序其譜屬，率其賢良，以厲國士。」

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如果屈原君是大巫師，他有可能是這樣的。圖/《楚國帛畫，巫師升天圖》

黃奇逸先生認為這是一種半宗教性質的職務，在春秋戰國期間，各國均設置。黃先生很有想像力，由此為切入口，把屈原生掰成了大巫。

據黃先生考證，敦煌卷子本《周公卜法》書中有「屈原卦」。《睡虎地秦簡》：「庚寅生女子為巫。」《離騷》：「攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。」

總之，黃先生還在屈原的作品中找了許多證據，比如《涉江》里有：「余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。 被明月兮佩寶璐。」

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屈原君如此時尚，那我真的很希望令人仰望的大詩人是這樣的。

屈原很時尚，從小愛好奇裝異服，年老了還是一樣，頭戴峨冠，身佩寶劍，很拉風有沒有？但這可不是什麼人都能有的行頭，《後漢書·輿服志》有記載：「長冠，一曰齊冠……楚冠制也，祀宗廟諸祀則冠之。」

屈原君是大巫，當然沒有直接證據，反正誰也沒見過他，說說而已。只是大巫說法猛是猛，但不夠浪漫，惟一可以在這個猜測中，給屈原君配上點浪漫色彩的只有《山鬼》中的山中女神。

徐悲鴻大師把屈原君的女神畫成這樣，你同意不？

屈原「能屈能伸」？

最哀婉的猜測——屈原君泡王的女人。

浪漫的愛國主義大詩人屈原君，必須有配得上他的愛情故事。於是，又有人開始腦補，這次從大詩人的《九歌?湘夫人》入手。說這是一首情詩。

根據詩歌中的謙卑態度，有人把湘夫人腦補為一位地位很高的貴婦人，又進一步把這個故事八到了楚懷王寵妃鄭袖身上。

於是變成了才子與鎖入深宮的絕代佳人之間的愛情故事——屈原以文青的逼格泡了王的女人，誰知道給楚懷王知道了，屈原居然沒掉腦袋，只是被放逐而已（這位大王，脾氣很好啊）。等懷王死了之後，兒子上台，為了防止屈原君繼續偷情，就派人捆了屈原扔進了汨羅江。

在《思美人》中，屈原愛的是民間女奴。

這麼好的劇本不給張藝謀是可惜了點，不過這種具有濃烈傳奇色彩的腦補，也就知道而已，當不得真。

但有一種猜測，卻是由學者提出，很是驚艷離奇，那就是——

最曖昧的猜測——屈原君與楚懷王有基情！

1944年，正當中國處於抗戰的水深火熱中，史學家孫次舟提出了這個石破天驚的觀點，他在《屈原是文學弄臣的發疑》中認為，屈原作品中充滿了女性對男人，或者嬪妃對大王的哀怨之情，「充滿了富有脂粉氣息的美男子的失戀淚痕」。

屈原和楚懷王的關係，可能是這樣的？

著名文學家朱自清對此十分帶感，但可能自覺學問不行，請來了楚辭專家聞一多。作為日後被特務暗殺的愛國學者聞一多，此時也暫時忘卻了國家正在抗戰的困難時刻，興緻勃勃地投入了這場爭論之中，發表了大作《屈原問題：敬質孫次舟先生》。文章基本同意了基情的論調，具體怎麼說的，這裡就不贅述了，請讀者自找度娘。

但話又說回來了，就算有基情又怎麼了？歷史上多少英雄豪傑，騷人墨客都是個中人物，劉備與趙雲聽說過沒？漢武帝與衛青、霍去病聽說過沒？張鳳翼、袁中道、張岱、袁枚哪個不好這口？

基情從來不是問題，能不能在今天吃到一隻好的粽子才是問題。

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本文僅代表作者觀點，不代表本刊立場

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