史上五大儒將：張良第五孫臏第四孫武第二，第一被稱兵祖武廟主祭

所謂儒將，就是本為文官卻領兵打仗，或本為一介書生卻被任為武將，他們有的武功平平，有的不會武功，有的手無縛雞之力，但卻韜略過人，出奇制勝。史上這樣的人不少，下面列舉這五位，都被兵人尊為「兵聖」，一位謀聖，一位次聖，一位亞聖，一位兵聖，一位兵祖。

第五位：張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初傑出謀士、大臣，與韓信、蕭何並稱為「漢初三傑」。張良曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，並疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。後又以出色的智謀，協助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。張良謀略過人，劉邦評價說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」後世敬其謀略出眾，稱其為「謀聖」。

第四位：孫臏。本名孫伯靈，中國戰國時期軍事家，孫武后代，山東鄄城人。與龐涓為同窗，從師鬼谷子，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者幫助下投奔齊國，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得桂陵之戰和馬陵之戰勝利，奠定了齊國霸業。因其以用計見長，著有《孫臏兵法》，後世兵家尊其為「計聖」，又有認為其次於孫武，又尊為「次聖」。唐德宗時入武成王廟，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。

第三位：吳起（約前440-前381年）。唐武廟「十哲」，戰國初期軍事家、大將，有「中華第一名將」之稱，一生從無敗跡，載入《資治通鑒》，為史上最為優秀的常勝將軍。早期投筆從戎，一生歷侍魯、魏、楚三國，仕魯時曾擊退齊國的入侵，仕魏時屢次破秦，盡得秦國河西之地，成就魏文侯的霸業。擔任西河郡守期間率兵南征北戰，為魏國奪取千里土地，期間共與諸侯軍隊大戰76次，大勝64次，12次不分勝負。與孫武並稱為「孫吳」，《吳子》與《孫子》合稱《孫吳兵法》。吳起最後在楚國遭到貴族嫉恨，貴族圍攻將其亂箭射殺。論用兵，孫武第一，吳起第二，被後世兵家譽為亞聖。

第二位：孫武。字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。春秋時期著名軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」。孫武初在齊國，後到吳國，經伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為「兵學聖典」，推為《武經七書》之首。《孫子兵法》在世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有重要地位，被譯為英文、法文、德文、日文，在各個領域被廣泛運用，成為國際上最著名的兵書典範。

第一位：姜子牙。周武王軍師，助西武王滅商，建立西周，周武王尊其為「師尚父」。姜子牙是「兵家四聖」之 「兵祖」，孫武都要學他的東西。姜子牙還是《奇門遁甲》的著作者之一，《奇門遁甲》最最早有四千零九十六局，後去粗取精剩下一千零八十局，姜尚進一步精練為七十二局，以適應行軍布陣需要。姜子牙既是「兵祖」，也是奇門之祖，為歷史兵家所尊崇，唐宋武廟為主祭，可見其地位之高。在《封神榜》中，姜子牙還是封神之神，至高無上了。

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