端午節，話端午——深藏人生大智慧

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五月五，是端陽。

門插艾，香滿堂。

吃粽子，灑白糖。

龍舟下水喜洋洋。

仲夏端午。端者，初也。

「端」字有「初始」的意思，因此「端五」就是「初五」。而按照曆法五月正是「午」月，因此「端五」也就漸漸演變成了「端午」。

千餘年來，無論宮廷還是民間都把端午節看作重要的節日，人們吃粽子、賽龍舟、佩香囊、栓五色絲線、懸艾等，在這些豐富多彩的習俗儀式背後，蘊含著祖輩們的智慧，使得很多習俗能夠延續至今。

粽子的三大智慧，養人

端午最重要的習俗，就是吃粽子，以紀念風骨傲立千年的三閭大夫屈原。其實，粽子不僅好吃，還包藏著人生三大智慧，不僅可口而且可心，不僅有營養而且很滋養。這三大人生智慧，真正養人。

粽葉包出「包容」

粽子的外面是粽葉，裡面是粽餡，這一「包」一「容」，呈現給我們的就是「包容」。

粽葉是自然清新的，一顆包容之心則是真誠的。只有真誠，才能夠將心比心，願意站在對方的角度想。

粽餡的形狀有點像一顆心，這顆心是千萬顆熟透的糯米粒組成的，就像只有一個成熟而寬厚的人，才懂得包容。粽子熱著更好吃，而一顆包容之心必定是有溫度的。因為只有心懷善意、體諒別人，才能感知別人的難處和苦衷，而情願退一步。

所謂包容，其實就是懂得讓別人受益。就像粽子的存在，就是為了飽人的肚子、甜人的口、養人的身。而自己，也因此受到歡迎和喜愛。

《淮南子》中說：大足以容眾，德足以懷遠。端午的粽子，的確有著這樣的氣質。

生活不是戰場，無需一較高下。多一份理解，少一些誤會；多一份包容，少一些紛爭。

糯米一團「溫和」

粽子的主要材質是糯米，而糯米是一種常吃的糧食、溫和的滋補品，比大米更容易消化。粽子所散發出的，是一種「溫和」的氣息。

一個溫和的人，一定待人親切、進退有度，讓人如沐春風，於是像糯米一樣使人常吃、愛吃，而吃得開。

一個溫和的人，人前不躁，事上不亂，舉手投足間皆體現著修養和涵養，不但讓人受用，還能潛移默化地影響別人，就像糯米一樣滋補。

一個溫和的人，說話會照顧別人的感受，委婉而不讓人難堪，讓人易於接受，就像糯米一樣容易消化，讓人舒服又感激。

《壺天錄》中說：和氣致祥，乖氣致戾。做一個糯米般溫和的人，吉祥。

一個真正見過大世面的人，必定是溫和的人，會講究，能將就，能享受最好的，也能承受最壞的，見過世面的他們自然會在人群中散發不一樣的氣質，溫和有力量，謙卑卻有內涵。

待人處事「甜軟」

粽子千百年來一直受歡迎，既是屈原的精神在延伸、中國的文化在流淌，也因為粽子本身就很好吃——軟軟的，甜甜的，黏黏的。做人，也要如此。

為人處事，一個「軟」字，最是精髓。態度謙虛是一種軟，待人和氣是一種軟，言語委婉含蓄是一種軟，行事風格柔和、不鋒芒畢露是一種軟……你軟，別人就會舒服，就像粽子入口。你讓別人舒服，自己最終也會越來越舒服。

人的儀態，要甜。舉手投足彬彬有禮，臉上常帶微笑，就是這甜。做人甜，別人就會喜。就像吃粽子，願意多咬一口。如此，則什麼事都好辦。

待人要有一份親切感，但又要保持一定的距離，如此才能讓人覺得親近，但又不覺得冒犯。就像粽子黏，但是不過分。若即若離，才能歡歡喜喜。

《道德經》中說 「天下至柔，馳聘於天下之至堅」，最柔軟的，卻可以驅使最剛強的。道家「貴柔」，認為柔能克剛，柔能勝強。粽子好吃，人們才願意買；做人像粽子那樣，別人才買賬。

粽子是用線綁著的，你要解開線，剝開葉，才吃得著。人生，也需要這樣的鬆綁和抽絲剝繭，鬆開的是過度的私心，剝掉的是過分的戒備。如此，心就會像煮一隻粽子，由生硬變成熟軟，由乾冷變得溫暖。

若人人都能如此，世間就會處處飄滿甜香，日日如同過節。

賽龍舟：沒有經歷風雨，哪來的歲月靜好

端午一節的特殊在於，它有悲壯，亦有展望。

因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為「端陽節」。

陽在中國文化中可以代表強健、積極、正面、陽光的一種人格，可以代表儒家的「君子」。《易經》中乾卦六爻都是陽爻，爻辭中用龍來代表君子，而端午節有賽龍舟的風俗。

所以，沒看過精彩絕倫的賽龍舟，便不算過了一個完整的端午。

沈從文在《邊城》中寫道：「十六個結實如牛犢的小夥子，帶了香燭、鞭炮、同一個用生牛皮蒙好繪有朱紅太極圖的高腳鼓，到了擱船的河上游山洞邊，燒了香燭，把船拖入水後，各人上了船，燃著鞭炮，擂著鼓，這船便如一枝箭似的，很迅速的向下游長潭射去。」

光是幾句筆墨，就仿若身臨其境，那響徹天邊的吶喊聲、鑼鼓聲更是把觀眾帶入到了一種難以言喻的亢奮狀態。競渡的拼搏精神，總讓人不禁聯想到生活中的一些成敗得失，但最難得可貴的是，一個人遭受了多少，就領悟了多少。

《禮記》：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」聖人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的聖人。

我們有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學一門丟一門，干一行棄一行，無論為學還是創業，都是最忌諱的。

「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。」成功的背後，永遠是艱辛努力。

在該拼搏的年紀盡情去拼，在該玩的年紀盡情娛樂，在該享受的年紀哪怕一天到晚看太陽東升西落，開海岸花落花開，那才算是不負自己的人生。

端午風物

農曆五月，正是萬物昌盛的好時節：葵榴鬥豔，梔艾爭香，仲夏和風，百舸爭流。

而古人認為，端午這日，暑氣上升，蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齊出，邪氣叢生。在江南地區，則盛行喝雄黃酒，為的是消毒防病，蟲豸不叮；亦常有百姓家門掛上菖蒲艾葉，或是掛上天師鍾馗的畫像，以驅邪鎮宅。

佩香囊：尋一片安寧

端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧。

端午節小孩佩香囊，傳說有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。

香囊內有硃砂、雄黃、香葯，將香囊佩在胸前，香氣撲鼻。可以助醒腦，增加正能量。青年男女還可以用香囊來表達愛意。

食鴨蛋 驅寒養神

俗話說「要吃鹹蛋粽，才把寒意送」。

端午節預示著炎熱的夏天即將來臨，動植物生命活動進入鼎盛階段。

古時，五月被視為「毒月」、「惡月」，瘟瘡蔓延，五月初五更是九毒之首。而蛋形如心，吃了蛋就能使心氣精神不受虧損。

懸艾人

民諺說：「清明插柳，端午插艾」。

在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。

家家都洒掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

系彩絲

以五色絲結成索，或懸於門上，或戴脖頸，或系手臂，或掛於小孩搖籃等處，可避災除病、保佑安康、益壽延年。

系線時，禁中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節日清晨，各家大人起床後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。

忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河裡。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害；扔到河裡，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

端午

唐 · 李隆基

端午臨中夏，時清日復長。

鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。

事古人留跡，年深縷積長。

當軒知槿茂，向水覺蘆香。

億兆同歸壽，群公共保昌。

忠貞如不替，貽厥後昆芳。

競渡詩

唐 · 盧肇

石溪久住思端午，館驛樓前看發機。

鼙鼓動時雷隱隱，獸頭凌處雪微微。

衝波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。

向道是龍剛不信，果然奪得錦標歸。

乙卯重五詩

宋 · 陸遊

重五山村好，榴花忽已繁。

粽包分兩髻，艾束著危冠。

舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。

日斜吾事畢，一笑向杯盤。

浣溪沙

宋 · 蘇軾

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川，綵線輕纏紅玉臂。

小符斜掛綠雲鬟，佳人相見一千年。

五月五日

宋 · 梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒後蹤。

沅湘碧潭水，應自照千峰。

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