上士得吾道,可為國良臣,道士和愛國啥關係?
一、道士者,以道為事
當我們初入道門、皈依三寶、獲得了《皈依證》後,欣喜之餘,打開皈依證細細賞看時,「愛國、愛教、愛民」六個字在不經意間就鏤入了我們心靈深處。
「道士者,以道為事」。作為道教徒:欽崇大道、信奉、熱愛和維護自己的宗教,那是必須的!但愛教的同時,更有「愛國」這一要務居於「愛教」之前。
誠然,國安則教安,國亂則教令難行。只有國家安定富足,道教才會興旺。二十世紀的前五個十年代,社會發生了翻天覆地的變化。道教也在此時的淹流中,漂沉浮陷,幾欲衰亡!那時不論道俗,命都難保,更何談宣揚教化?崇信教化?而在更早時的隋末,樓觀道士岐暉語言:當有老君子孫治世,吾教大興!結果真迎來了一大盛世及道教的第一個鼎盛期。五代至人大道士陳摶老祖,當聽到趙匡胤登大寶後,高興得從小毛驢上摔下來。還大笑著說:從此天下太平矣!結果又迎來一個 治世及道教的第二個鼎盛期!這些難道不是國家安定繁榮,道教才能更發揚光大的明證?
二、上士得吾道,可為國良臣
道教開山級經典、以五行之理示治國之道的《太平經》中,卷四十九?丙部之十五:「…上士得吾道,可為國良臣…」。
這句話有兩個意思:
一、
得道之人,有成為國家良臣得能力;二、
即使是得道之人,亦須忠君輔國(良臣)。另有「上賢可以為國輔…」也與此句同樣意思。同時《太平經》中,不乏「國興家興」這樣闡述「國是家(道教、道家、人家)的家(大家庭)」這一要點的言論。在舊社會家喻戶曉的勸善書《太上感應篇》中,開篇:「太上曰:禍福無門,惟人自招。」,言得禍得福都是自己決定的。《感應篇?惡因惡報章》:「…輕篾天民、擾亂國政…,如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死!」,闡明國國、賣國、擾亂國家正常秩序、破壞國家安定是有惡報的。並以這個反面內容隱喻「愛國」也是積善得福之一法也!
三、沒有神仙不愛國
仙逝的「玉溪道人」閔智亭道長,曾說過:「我們道教徒,首先是國家的公民,建設有中國特色社會主義社會,是我們應該做出的貢獻。」。並指導我們:「關心國家大事、加強政治學習、愛國愛教、堅定不移地擁護共產黨的領導,這就是與社會主義相適應…。」。
古言:
天下興亡,匹夫有責!國家的興亡,匹夫尚且有責,我們參德學道之士,能無責乎?同修共勉之!本文作者:陳山毓
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