端午和屈原的一些事

明天就是端午節了，五月初五，划龍舟吃粽子。也叫端陽節。一說紀念屈原，一說紀念伍子胥，一說紀念孝女曹娥。更早的起源大致可以追溯百越地區崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日。

說說屈原。

屈原最早出現在《史記·屈原賈生列傳》。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為『非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。

左徒是楚國獨有的官職，關於這個特定的官職實際權柄眾說紛紜，從「入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。」來看，應該權柄還是很大的，次於令尹，大概相當於如今的外交部長。

屈部長在政治生涯中遭到了敵人的誣陷，於是政治生涯走向了灰暗，一方面痛恨小人，一方面也痛心君王的不夠賢明。無可奈何之下，他只能把憂愁幽思寄托在文學上，寫下可與日月爭光的千古名篇《離騷》。

屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。

。。。

推此志也，雖與日月爭光可也。

之後秦惠王擔心齊楚聯盟，派遣張儀去行離間之事，張儀用六百里地的空頭支票哄得天真的楚懷王服服帖帖，悍然撕毀了齊楚友好協議，等到派遣使者去接收地盤的時候，狡詐的張儀卻說當初只答應了六里而不是六百里。春秋戰國之人多重信守諾，楚懷王實在想不到張儀居然厚顏無恥一至如斯。

這事充分驗證了一點：在外交上，從來不講究禮義廉恥仁義道德，千古唯利一字而已。

於是感到受騙的楚懷王作出了更加錯誤的決策，一怒上頭興兵伐秦。結果秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

按理說楚懷王已經受到教訓了，但他仍然不甘心，第二年發生的事情更是證明了他只是一個天真的普通人而不適合當一個國家的領導者。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」

地我都不要，我要殺張儀，我要泄憤。此時的楚懷王，幾如被搶走了玩具的孩童一般天真，基本上已經失去作為一個國家領導的正常判斷力了。張儀一聽就說，可以啊，我一個人換漢中的地盤，我願意去。狡詐的張儀當然不是去白白送死，，憑藉他對楚懷王和楚國政治環境的了解，他有充足的信心和底氣。之後他通過行賄靳尚，打通楚懷王的寵姬鄭袖，輕鬆脫身。

此時前屈部長，如今的楚國宗族事務管理局局長，因為失寵正在出使齊國，一聽趕緊派人去問楚懷王怎麼把張儀放了。楚懷王后悔，已經來不及了。

之後天真的楚懷王又再次中了秦昭王的簡單套路，死在了秦。新任的頃襄王讓弟弟子蘭當了令尹。屈局長心懷國家，對於小人當道，政治黑暗的現實，抱怨連天。傳到國內，又得罪了令尹和頃襄王。政治生命徹底結束。

郢都被白起攻下之後的結局人盡皆知，屈原在說出「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。」的話後抱石沉汨羅江而死。

現在討論屈原的政治智慧其實沒有多大意義，因為他流傳下來的形象早已脫離了一個政治生涯失意的落寞背影，已經成為了中國士大夫一種氣節，一種風骨，一種精神的象徵。而且《離騷》的文學價值非常之高，首開瑰麗恢弘的浪漫主義先河。梁啟超首推屈原為「中國文學家的老祖宗」。魯迅在《漢文學史綱要》提到：較之於《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響於後來之文章，乃甚或在三百篇以上。

明天就是端午了。

看划龍舟和吃粽子的時候，順便想像一下那個抱石投江的背影吧。

紀念屈原。

另：近代出現了關於質疑屈原其人是否真實存在過的一些考證，尤以胡適的觀點影響力為最。

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