經常聽念佛機好嗎

【妙祥法師開示】

?晝夜播放念佛機可以嗎

這也可以。平時幹活放就放唄，但是打坐就不應該了。

念佛機是督促我們念佛，不是讓念佛機代替我們念佛。時間長了，你就想「它在替我念佛」，就會產生一種錯誤的知見——將來它就能替你了脫生死。這可能嗎？是不是？不可能。最後有依賴性了，這也是個毛病。

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摘自溯源佛教網

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這個放念佛機，實際上是念佛機念佛，雖然你耳朵聽到一點，但心裡散亂得多。你該做什麼事情，繼續做什麼事情，得的利益小。你不如自己念佛，才是真正的念佛。

因為念佛機是教我們念佛的，並不是來代替我們念佛的。等了脫生死時，是我們了脫生死，不是念佛機了脫生死，所以說我們不能認指為月。

佛在《楞嚴經》講，你不要看我的指頭，你要看我說的月亮。因為怕念佛辛苦，就放個念佛機，就以為自己念佛，這種因不正，果也不正。

你能叫念佛機代替你念佛，將來你有要成佛的機緣，也會別人代替你成佛，你也成不了佛，種什麼因得什麼果。所以說我們一定要知道，別把工具當成我們的目的。

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摘自溯源佛教網

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?放念佛機能度眾生嗎

你度眾生啊，那不有個度眾生相了嗎？不是那個聲音能度，要是聲音能度眾生，我們天天放個喇叭就度了，何必還用人去念，是不是？

真正度眾生，是度我們心裡的貪嗔痴。你只要心裡真正地把自己的念頭鎖死了，自己的妄想不起了，遍虛空滿法界的眾生全能度。所以說，我們這麼度。

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摘自溯源佛教網

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什麼叫度眾生？就是你不斷地念佛，而去克服自己的毛病，那叫度眾生；你不起嗔恨心，不起淫慾的心，不起愚痴的心，那叫度眾生。

你別在外面找眾生，說這人是眾生，那人是眾生。你應該是那人是佛，這人也是佛，就你是眾生，這才對。把別人都看成眾生，給別人聽，不給自己聽就不對了。

雖然你想發這個願，尋思「你看，我自己得到好處了，想叫其他眾生也得到好處」，這是對的。但是更大的好處應該是無人相、無我相、無眾生相、無壽者相。

但是你也不能說無眾生相，乾脆我就不聽，我也不念了，那不對。我們還不能放棄修行，一步一步來，止惡不止善嘛！主要還是自己去念佛，這才對。

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摘自溯源佛教網

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?認清念佛機的利弊

說念佛機好，我聽完念佛機，這念佛可舒服了。它就因為有它的欺騙性，是，表面的看著挺舒服，挺直接地就念佛了。但是你聽來聽去，是用耳朵聽，你嘴就不會念佛了。

嘴不會念佛，就懶惰，那心裡還能念佛么？嘴念佛還不見得是心念佛呢，是不是？你這個懶惰的心，實際上已經不是在念佛了。

就聽念佛聲音了：阿彌陀佛、阿彌陀佛……那都是別人念，它能替你往生西方極樂去了？說我念完了妄想少，其實是你在貪圖安逸。

修道得靠你自個修，不要去貪圖，藉助外緣，認為這樣我的妄想少，挺清凈的，你不要貪圖這個。那修道都得自己去努力去修。

修呢，不一定說每次修的我都得清清凈凈的，那不對呀。要清清凈凈的——你還追求一個清凈，追求清凈已經是不對了。

不要追求這些東西，因為在修行中它有煩惱，我們修的是克服煩惱。煩惱不現前，我們克服什麼呢？我們有時候和煩惱要爭奪的。

所以說不要貪圖這個好聽，有時候你認為這個好聽，耳朵是聽了，但你心裡不念了。說「我心裡也能念，我能提起正念」，實際上你只是嘴上說說。

念佛機對某些人，剛開始信佛的人，還有點作用。但是它有它弊病的地方，特別是對一個修行已經入門的人，這時候就要拋棄它，不要聽。我寧可這一天就念十句佛，我也不拿它聽一個小時。

因為我念這十句佛，我是實實在在去念的，我沒有受任何環境所支配，沒有習慣性的誘導。是我自個自發的，阿彌陀佛、阿彌陀佛……去念的，這個它不一樣，從你心裡出來的，能進入你種子識。

你那個聽完了，是順著它那個習慣去念，你本身聽的那個過程，你念出來的佛，它沒有定力，定力非常小，而且不能進種子識。

甚至就像在水皮上，一淌就過去了。你要時間久了，就自己被騙了還不知道呢。

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摘自溯源佛教網

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