談談伯夷和叔齊（八卦史記79）

李大嘴 大嘴讀史

司馬遷在《史記》的「列傳」中，開篇就是《伯夷叔齊列傳》。

太史公這麼做，實際上是在指桑罵槐，借為伯夷立傳之機，對當時好人遭殃、壞人享福的社會，提出了憤怒而隱晦的質問。

那麼伯夷叔齊到底幹了些什麼呢？

伯夷是一個小國家孤竹國的大王子，老爹死後想把王位傳給三王子叔齊，叔齊覺得自己能力不足，就要把王位讓給大哥，伯夷不肯接任王位，逃之夭夭。叔齊也緊跟腳步，拋棄王位，跟著大哥浪跡天涯。

這就是「夷齊讓國」。

伯夷叔齊哥倆聽說周文王那旮瘩民風淳樸、善待老人，就前往考察。正好碰上周文王去世，而周武王準備討伐商紂，於是哥倆攔住周武王的戰馬，勸阻出兵。

這就是「叩馬諫伐」。

天下歸周之後，伯夷叔齊覺得受到了莫大的侮辱，連周朝的糧食也吃了，隱居起來，採集野菜度日，結果雙雙餓死在首陽山。

這就是「恥食周粟」。

看看後世對這哥倆的評價。

孔子、孟子肯定是大加讚揚的，因為伯夷叔齊的「仁」本來就是儒家學說的核心思想。

唐朝的韓愈寫過一篇《伯夷頌》，認為伯夷叔齊「信道篤而自知明也」，忠實地相信自己的道並且清楚知道自己罷了。

本朝太祖在《別了，司徒雷登》中給伯夷叔齊扣上了一頂「民主個人主義」的帽子，認為這哥倆分不清主次、搞不清形勢。

大嘴只想問，既然天下都已經是周朝的了，「粟」被打上了周朝的標籤，野菜不也是周朝的嗎？

至於說「讓國」，從另一個角度來看，又何嘗不是對自己國家的老百姓不負責任呢？

看看伯夷叔齊哥倆落跑之後的孤竹國，二王子亞憑坐上了哥哥弟弟都「嫌棄」的王位，後來又在商紂王手下任職。

商朝滅亡之後，孤竹國的有關歷史記載就沒了。一直到春秋時期，「佛令支、斬孤竹」，齊桓公在伐山戎時，同時把孤竹國也滅了。

環境變化了，依然固執地堅守自己的本心，究竟是對還是錯，見仁見智。

現代人很難理解伯夷叔齊的思路。

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